back to top
Home Blog Page 2

అద్వైత్ ఇండియా-40

0

[శ్రీ చతుర్వేదుల చెంచు సుబ్బయ్య శర్మ (సిహెచ్. సియస్. శర్మ) రచించిన ‘అద్వైత్ ఇండియా’ అనే నవలని ధారావాహికంగా అందిస్తున్నాము.]

[రాబర్ట్‌ దగ్గరకు బయల్దేరిన అద్వైత్‌కు దారిలో సుల్తాన్ కొడుకు అంజాద్ ఎదురవుతాడు. రాఘవ గురించి అడుగుతాడు. అద్వైత్ తెలియదని చెప్తే, హేళనగా మాట్లాడతాడు. రాబర్ట్ ఇంటికి చేరేసరికి అక్కడ పోలీసులు ఉంటారు. రాఘవ జాడ తెలిసినా, చెప్పలేదంటూ అద్వైత్‌ని అండమాన్‌కి తీసుకెళ్ళమని చెప్తాడు రాబర్ట్. పోలీసులు రాఘవని వ్యాన్‍లో ఎక్కించి తీసుకుపోతారు. దారిలో సుల్తాన్ కనబడితే, గట్టిగా పిలుస్తాడు అద్వైత్.  ఆ పిలుపు విన్న సుల్తాన్ గబగబా పోలీస్ స్టేషన్‍కి వెళ్తాడు. ఇన్‌స్పెక్టర్ అద్వైత్‌ని కలవనీయడు. అండమాన్‌కి పంపేస్తున్నట్లు చెప్తాడు. వ్యాన్‍లో అద్వైత్‌ని తీసుకెళ్ళడం చూసిన ఓ వ్యక్తి, వెళ్ళి శాస్త్రి గారికి చెప్తాడు. ఈలోపు సుల్తాన్ రెడ్డిరామిరెడ్డిని గారిని కలిసి విషయం చెప్తాడు. వారిద్దరూ వెళ్ళి రాబర్ట్‌ని కలిసినా, ఉపయోగం ఉండదు. రాఘవ వచ్చి లొంగిపోతేనే అద్వైత్‌కి విడుదల అని చెప్తాడు. విషయం తెలిసిన సీత బాధపడుతుంది. సుల్తాన్ తెల్లదొరల వద్ద ఉద్యోగం మానేసి తన సమయమంతా శాస్త్రి గారితోనే గడుపుతుంటాడు. శాస్త్రిగారికి, సీతకి ధైర్యం చెబుతూంటాడు. కాస్త తేరుకున్న శాస్త్రి గారు సీతకి మనోధైర్యం కల్పిస్తూ, తొందరలోనే అద్వైత్ తిరిగి వస్తాడని చెప్తారు. వ్యాపకం కల్పించుకునేందుకు, సీతని స్కూలుకి వెళ్ళి పాఠాలు చెప్పమని చెప్తారు. సరేనంటుంది. కాలం గడుస్తూంటుంది. ఇక్కడ జరిగినవన్నీ ఆండ్రియాకి ఉత్తరం ద్వారా తెలియజేస్తాడు సుల్తాన్. – ఇక చదవండి.]

అధ్యాయం 79:

[dropcap]ఆ[/dropcap] రోజు.. వేకువన యధావిధిగా నరసింహశాస్త్రిగారు.. పాండు గోదావరీ నదికి వెళ్లి ఆరుగంటల ప్రాంతంలో ఇంటికి వచ్చారు. పాండూ వీధి తలుపు తెరిచాడు. ఇరువురూ లోన ప్రవేశించారు. దారి ప్రక్కన వెదురు బుట్టలో పొత్తి గుడ్డ మధ్యన మూడు నెలల బాబు. కాళ్ళు చేతులూ జాడిస్తూ.. వారికి గోచరించాడు.

శాస్త్రిగారు.. పాండు ఆశ్చర్యపోయారు.

పాండు ఆత్రంగా వంగి చూచి..

“మామయ్యా!.. బాబు..” అన్నాడు. బిడ్డను తన చేతుల్లోకి తీసికొని.. శాస్త్రిగారికి చూపించాడు.

శాస్త్రిగారి నోటి వెంట మాట రాలేదు.

“మామయ్యా.. ఈ బాబు ఎవరు? ఈ పసికందును ఎవరు మన ఇంటి ముంగిట వదలి వెళ్ళి వుంటారు?..” ఆత్రంగా అడిగాడు పాండు.

శాస్త్రిగారి కళ్ళు ఎదురు బుట్టలోని గుడ్డవైపు మళ్ళింది. వంగి బుట్టను చేతికి తీసుకొన్నారు. బుట్టలో ఒక కవరు కనుపించింది. ఆ కవరును చేతికి తీసుకున్నారు.

“పాండూ.. పద లోపలికి..” అన్నారు శాస్త్రిగారు చేతిలోని కవరును పాండు కంట పడనీయ్యకుండా.

బాబుతో పాండు ముందు, వెనుక శాస్త్రిగారు నడిచారు.

“సీతా!.. సుమతీ!..” పిలిచారు శాస్త్రిగారు.

వారిరువురూ వరండాలోకి వచ్చారు.

పాండురంగ చేతుల్లో వున్న నెలల బాబును చూచి ఆశ్చర్యపోయారు.

“ఎవరండీ ఆ పాప?..” ఆశ్చర్యంతో అడిగింది సుమతి.

“పాప కాదు బాబు..” అన్నాడు పాండు సుమతి ముఖంలోకి చూస్తూ.

బాబు ఏడవసాగాడు.

నరసింహశాస్త్రిగారు.. సీత ముఖంలోకి చూచారు.

“పాండూ!.. లోపలికి తీసుకురా.. పాలు పడదాం..” అంది సీత

“నీ చేతుల్లోకి తీసుకో అమ్మా!..”

సీత పాండూను సమీపించిం బాబును తన చేతుల్లోకి తీసుకొంది.

“సుమతీ!.. యీ బాబు ఎవరోకాని.. ఎంత అందంగా వున్నాడో చూచావా.. ఆకలితో ఏడుస్తున్నాడు. పాలు పట్టాలి.. పద లోపలికి.” అంది సీత.

సుమతి సీతలు బాబుతో లోనికి వెళ్ళిపోయారు.

“సీతా!.. బాబుకు నేను పాలు ఇస్తాను..”

“ఏం నేను ఇవ్వకూడదా!..”

“మన పాపకు పాలు చాలవేమో!..”

“మన ఇద్దరు పిల్లలూ.. మన దగ్గరి మార్చి మార్చి పాలు ఎవరి దగ్గర వుంటే వారి దగ్గర తాగుతున్నారుగా..”

“సరే!.. బాబు గుక్క పట్టాడు. ముందు పాలు యివ్వు..”

సీత కూర్చొని పవిట కప్పుకొని బాబుకు పాలు ఇవ్వసాగింది. బిడ్డ ఏడ్పును అపాడు.

ముఖ్యమైన పని వున్నందున పాండు వారికి శాస్త్రిగారికి చెప్పి బయటికి వెళ్ళిపోయాడు.

నరసింహశాస్త్రిగారు కుర్చీలో కూర్చున్నారు. కప్పుకొన్న పై పంచ కింద చంకలో పెట్టుకొన్న ఉత్తరాన్ని బయటికి తీశారు.

సీత పాలు త్రాగిన బాబు నిద్రపోయాడు.

పాప భవానీ మంచంపై పడుకొని నిద్రపోతూ వుంది. బాబును భవాని ప్రక్కన పడుకోబెట్టింది సీత, బొజ్జ నిండిన కారణంగా హాయిగా నిద్రపోతున్న బాబును చూచింది. తెల్లగా కాళ్ళు చేతులు పొడుగ్గా ఎంతో అందంగా వున్న బాబును కొన్ని క్షణాలు పరీక్షగా చూచింది.

ఉత్తరాన్ని విప్పబోయి.. తాను దాన్ని చదివేటప్పుడు సీతకాని సుమతి కాని వస్తే.. వారు ఉత్తరం ఎక్కడి నుంచి యింత ఉదయాన్నే వచ్చిందని అడుగుతారు.

వారి ఆ ప్రశ్నకు.. తాను జవాబు చెప్పలేక తడబడవలసి వస్తుంది.. లేక అబద్ధానైనా చెప్పవలసి వస్తుంది. ఆ దొండూ శాస్త్రిగారికి నచ్చని కారణంగా.. ఎటన్నా వెళ్ళి ఉత్తరాన్ని ప్రశాంతంగా చదువుకోవాలనుకొన్నారు శాస్త్రిగారు.

“అమ్మా సీతా!..” పిలిచారు శాస్త్రిగారు.

వారి పిలుపును విని సీత వరండాలోకి వచ్చింది.

“మామయ్యా.. ఆ బాబు ఎవరి బాలై వుంటాడు. మూడు నెలల ఆ పసికందును మన వాకిట ఎవరు వుంచి వెళ్ళి వుంటారు.. మీకు ఏమనిపిస్తూ వుంది మామయ్యా?” అడిగింది సీత అమాయకంగా.

“నేనూ ఆ విషయాన్ని గురించే ఆలోచిస్తున్నానమ్మా!.. నాకూ అయోమయంగా వుంది. బాబుకు పాలు యిచ్చావా అమ్మా..” ప్రీతిగా అడిగారు శాస్త్రిగారు.

“ఇచ్చాను మామయ్యా.. కడుపు నిండా తాగి నిద్రపోతున్నాడు..”

“బాబు చాలా అందంగా వున్నాడు మామయ్యా.. ఏ తల్లి కన్న బిడ్డ.. మన ముంగిటికి ఎలా వచ్చాడో.. ఎంతో ఆశ్చర్యంగా వుంది మామయ్యా!” చిరునవ్వుతో చెప్పింది సీత.

శాస్త్రిగారు సీత ముఖంలోకి చూచాడు. ఆమె ముఖంలో ఏదో క్రొత్త కాంతి.

“మామయ్యా.. మీరు ఏమీ అనుకోనంటే నాకు ఓ మాట చెప్పాలని వుంది..” ప్రాధేయపూర్వకంగా వారి ముఖంలోకి చూచింది. సీత

“చెప్పమ్మా..”

“ఆ బాబును అనాథశరణాలయం పాలు చేయకుండా మనమే పుంచుకొందాం మామయ్యా! ఇది నా ఉద్దేశ్యం.. మీరేమంటారు?..” అనునయంగా అడిగింది సీత.

‘ఇదే మాతృత్వపు మహత్తర లక్షణం.. ఆ బిడ్డ ఎవరో తనకు తెలీదు కానీ,. తన బిడ్డతో పాటే ఆ బిడ్డను పెంచుకోవాలనుకొంటూ వుంది సీత. యీ సద్గుణాలు సంపత్తి హైందవజాతి స్త్రీమూర్తుల ఘనతకు కారణం’ అనుకొన్నారు. శాస్త్రిగారు.

సీత వారినే చూస్తూ నిలబడింది. ఆమె ముఖంలోకి చూచారు శాస్త్రిగారు, చూపులు కలిశాయి. సీత తల దించుకొంది. ఆమె మనోభావన శాస్త్రిగారికి అర్థం అయింది.

“అమ్మా.. సీతా!.. నీ అభిప్రాయంతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను.” చిరునవ్వుతో చెప్పారు శాస్త్రిగారు..

సీత.. ఆనందంగా నవ్వింది. “నాకు తెలుసు మామయ్యా.. మీరు నా మాటను కాదనరని,” సంతోషంగా చెప్పింది సీత.

ఉత్తరం.. గుర్తుకు వచ్చింది శాస్త్రిగారికి,

“అమ్మా.. నేను శ్రీ మహాలక్ష్మిదేవి గుడి వరకూ వెళ్ళి వస్తాను” అన్నారు.

“సరే మామయ్యా..” సీత లోనికి వెళ్ళిపోయింది.

శాస్త్రిగారు పై పంచను సవరించుకొని లేచి.. వీధిలో ప్రవేశించారు. చేతిలోని కవర్‌ను చూచారు నడుస్తూనే..

‘ఈ ఉత్తరాన్ని ఎవరు వ్రాసి వుంటారు?.. ఆ బాబుకు యీ ఉత్తరాన్ని వ్రాసిన వారికి సంబంధం వుండి వుంటుంది. వారు ఎవరో..’ అనుకొన్నారు శాస్త్రిగారు. వేగంగా నడిచి శ్రీమహాలక్ష్మిదేవి ఆలయం ముందున్న వేపచెట్టు.. దాని చుట్టూ వున్న అరుగుపై కూర్చున్నారు. కవర్‌ను చించి అందులోని ఉత్తరాన్ని బయటికి తీసి చదవసాగారు.

‘బ్రహ్మ శ్రీ వేదమూర్తులు.. నా గురుదేవులు.. గారి పాదపద్మాలకు నమస్కారములు వారు.. మీ కుమారులు లండన్‍లో వుండగా నా పుట్టినరోజు నాడు ఉంగరాన్ని బహుమతిగా నా కోర్కె మీద నా వేలికి తొడిగారు. నేనూ.. అదే రోజు కొన్ని గంటల తర్వాత నా చేతిలోని ఉంగరాన్ని తీసి వారి చేతికి తొడిగాను. ఆ రీతిగా వారి పట్ల నాకు వున్న ప్రేమ మా యిరువురినీ సన్నిహితులుగా మార్చింది. వారిని నేను లండన్‌కు వెళ్ళిన తర్వాత ఎంతగానో అభిమానించాను. ప్రేమించాను. మాకు ఆ రీతిగా గాంధర్వ వివాహం జరిగింది. ఒక్కటైనాము. నా కోర్కెకు మా అమ్మమ్మ.. అమ్మల అమోదం లభించింది.

అది జరిగిన నెల రోజులకు సీత ఉత్తరం వారికి అందింది.. వారు గర్భవతిగా వున్న సీతను.. మిమ్ములను చూడాలని ఇండియాకు బయలుదేరారు. స్టీమర్ ఎక్కించి వీడ్కోలు చెప్పి త్వరగా తిరిగి రావలసిందిగా కోరాను. ఒకవేళ.. సీత.. లేక ఏ యితర కారణాల వల్ల మీరు తిరిగి రాలేకపోతే.. నా పరిస్థితీ సీతలా అయితే.. నేను ఏం చేయాలని వారిని అడిగాను, వారు నన్ను ఇండియాకు రమ్మన్నారు.

నా అనుమానం నిజం అయింది. గర్భవతినైనాను. వారి మాట ప్రకారం ఇండియాకు రావాలనుకొన్నాను. మా అమ్మా నాన్నలు విడాకులు తీసికొన్న కారణంగా.. మిస్టర్ రాబర్ట్ మరో యువతిని వివాహం చేసికొన్న కారణంగా.. అమ్మ – నేను ఆ స్థితిలో ఇండియాకు వచ్చేదానికి అంగీకరించలేదు. నెలలు నిండాయి. బాబు పుట్టాడు. సుల్తాన్ భాయ్. వ్రాసిన లేఖ చేరింది. ఇక్కడి విషయాలన్నీ నాకు తెలిసాయి. ఎంతగానో బాధపడ్డాను.

అన్నిటికన్నా నాకు ఎంతో ఆవేదన కలిగించిన విషయాలు.. మా అత్తగారి నిర్యాణం.. రాఘవగారి కారణంగా మిస్టర్ రాబర్ట్ మానవత్వం లేకుండా మా వారిని అండమాన్ జైలుకు పంపడం.. అక్కడ వుండలేకపోయాను. మిమ్మల్ని చూడాలని ఇండియాకు వచ్చాను. మా యిరువురి సంబంధాన్ని విన్న సీత ఎంతగానో బాధపడుతుందనే భయం. సీత ఎంతో మంచిది. ఆమె నా కారణంగా బాధపడడం నాకు ఇష్టం లేదు. అందువలన నేను మిమ్మల్ని కలవలేకపోయాను. అండమాన్‍కు వెళ్లి మావారితో తిరిగి రావాలని నిర్ణయించుకొన్నాను.

బాబు.. మీ యింటి వారసుడు. వాడు మీ చేతుల్లో పెరిగి పెద్దవాడై.. వాడి నాన్నగారిలాగా.. మీలాగా మంచి వ్యక్తిత్వం వున్న వాడిగా బ్రతకాలని నా ఆశ. అందుకే.. మీ మనువడిని మీ ఇంటి ముంగిట వుంచి నేను అండమాన్.. మావారిని విడిపించుకొని తిరిగి రావాలని వెళుతున్నాను. నేను తిరిగివస్తే.. మిమ్మల్ని తప్పక మా వారితో కలసి కలుస్తాను. ఏ కారణాల వల్లనైనా.. నేను తిరిగి రాలేక పోతే బాబు ఎవరో అనాథ కాదని.. మీ రక్తమేనని మీకు తెలియాలని ఈ ఉత్తరాన్ని వ్రాస్తున్నాను. మా ఇరువురి మధ్యన జరిగిన దానిలో.. వారి తప్పు లేదు. తప్పంతా నాదే!.. మిమ్మల్ని మామయ్యా అని పిలవాలని వుంది, మీ ఎదుట నిలబడి. నాకు ఆ యోగం వుందో లేదో.

నా తప్పును మన్నించండి. బాబును జాగ్రత్తగా చూచుకోండి వారితో నేను కలసి తప్పక తిరిగి రావాలని నన్ను ఆశీర్వదించండి. మరోసారి మీకు నా పాదాభివందనం.

ఒకనాటి మీ ప్రియశిష్యురాలు నేటిది.. మీ కోడలు – ఇండియా అద్వైత్’

ఉత్తరం సొంతం చదివేసరికి శాస్త్రిగారికి చెమట శరీరాన్నంతా కమ్ముకుంది. నిర్ఘాంతపోయారు.

‘నా వాకిట పుదయం నేను చూచిన పసికందు నా అద్వైత్ బిడ్డా!.. అచ్చం నా పోలికలతో వున్న అబ్బాయి.. నా మనుమడా!.. హే భగవాన్.. ఏమిటయ్యా నీ లీల.. గత జీవితంలోని చేదు అనుభవాలను జీర్ణించుకోలేదు.. నా హృదయ వేదనను ఎవరికీ చెప్పుకోలేక.. నాలో నేను సతమతమౌతూ వుంటే యీ స్థితిలో నాడు ఏమిటయ్యా యీ పరీక్ష.. నేను యీ యథార్థాన్ని సీతకు చెప్పాలా వద్దా!.. అండమాన్‌కు వెళ్ళిన ఇండియా.. నా కోడలు.. నా కొడుకుతో.. తిరిగి వస్తుందా!.. రాక్షసుడు రాబర్ట్ మనుషులు వారిని క్షేమంగా తిరిగి రానిస్తారా!.. వారు ఒకవేళ తిరిగి వచ్చినా పాపి రాబర్ట్ వాళ్ళను బ్రతకనిస్తాడా!.. సీత.. ఇండియాను అభిమానంగా చూడగలదా!.. ఇరువురి స్త్రీల మధ్యన అది తన భావి జీవితాన్ని ఎలా సాగిస్తాడు?!.. ఎవరిని స్వీకరిస్తాడు.!.. ఎవరిని కాదనగలడు?1.. వారిని చూస్తూ.. న్యాయం చెప్పండి మీరే అని నన్ను ఆ స్త్రీ మూర్తులు ఇరువురూ అడిగితే.. వారి ఆ ప్రశ్నకు నేను ఎలాంటి జవాబు చెప్పగలను?.. జీవితపు చివరి మజిలీలో నా ముందు ఇన్ని ప్రశ్నలు.. సమస్యలు. నేను వాటిని ఎదిరించి ఎలా ముందుకు సాగాలి!!!.. రక్షకా!.. తమేవశరణం. నాకు సమయస్ఫూర్తిని.. సహనాన్ని.. శక్తిని ప్రసాదించు’ అరుగు దిగి ఆలయంలో ప్రవేశించి ఆ మహాలక్ష్మి విగ్రహాన్ని కన్నీటితో చూస్తూ చేతులు జోడించారు శాస్త్రిగారు.

అధ్యాయం 80:

ఇండియా అండమాన్ చేరింది. అక్కడి జైల్ సూపరిండెంట్ జాన్ మిల్టన్, వారిని కలిసింది ఇండియా. పది సంవత్సరముల క్రిందట మిల్టన్ కలకత్తాలో వుండేవాడు. ఆ రోజుల్లో రాబర్ట్.. మిల్టన్ ప్రక్క ప్రక్క యిళ్ళల్లో వుండేవారు. వారిని గుర్తించిన ఇండియా.. తాను ఎవరో తెలియజేసి.. రాబర్ట్ ఏ కారణంగా అద్వైత్‌ను అండమాన్ జైలుకు పంపాడో.. తనకు అద్వైత్ కుటుంబానికి వున్న సంబంధాన్ని.. ఆ కుటుంబ సభ్యుల అద్వైత్ యొక్క తత్వాన్ని వివరించింది. అద్వైత్‌ను జైలు నుంచి విడిపించవలసిందిగా ప్రాధేయపూర్వకంగా కోరింది.

జాన్ మిల్టన్ తొలుత అంగీకరించలేదు. ఆండ్రియా తనకు తెలిసిన వారి సతీమణి రోజ్‌మన్‌కు తన కథనంతా వివరంగా చెప్పింది. కేవలం రాఘవ మీది పగతో తన భర్తను అండమాన్ జైలుకు రాబర్ట్ పంపాడని.. తన గురువు.. మామగారైన నరసింహశాస్త్రిగారు వయస్సు మీరిన వారని.. ఎంతో మంచివారని తెలియజేసి.. జాన్ మిల్టన్‌కు అద్వైత్‌ను విడిచి పెట్టవలసిందిగా చెప్పమని కోరింది.

రోజ్‌మన్.. తన భర్తతో, ఇండియా తనకు చెప్పిన వివరాలనన్నింటినీ ఇండియా సమక్షంలో చెప్పింది. నిరపరాధి అయిన అద్వైత్‌ను విడిచి పెట్టమని కోరింది.

భార్య చెప్పిన మాటలను సొంతం విని.. జాన్ మిల్టన్ తన మనస్సు మార్చుకొన్నాడు. దీనంగా తన్నే చూస్తున్న ఇండియాతో..

“ఇండియా, నేను నీ భర్తను విడిపిస్తాను. మీరు ఇండియాకు వెళ్ళేదానికి ఒక బోట్‍ను సిద్ధం చేస్తాను. నీ కథనంతా విన్న తర్వాత నాకు ప్రేమ తత్వం ఎలాంటిదో తెలిసి వచ్చింది. నీవు చాలా తెలివైనదానవు, మంచిదానివి. నా నిర్ణయం మారే దానికి కారణం నీ మంచితనం..” చెప్పాడు జాన్ మిల్టన్.

జైలుకు వెళ్ళిపోయి.. గంటలో అద్వైత్‌తో తిరిగి వచ్చాడు. చెప్పిన మాట ప్రకారం బోట్‌ని సిద్ధం చేయించాడు.

ఆ దంపతులకు ధన్యవాదాలను తెలియజేసి.. ఇండియా అద్వైత్‌లు బోట్లో ఇండియాకు బయలుదేరారు.

లండన్‌‍లో అద్వైత్ బోట్‍ నడపడం ఇండియా ప్రోద్బలంతో నేర్చుకొన్నాడు. ఇరువురూ అక్కడ ప్రతి ఆదివారం బోట్ షికారు చేసేవారు. అనాటి అనుభవం ఈనాడు ఉపయోగపడింది. ఇండియా అద్వైత్‌ను సమీపించి అతన్ని గట్టిగా కౌగలించుకొంది. బోరున ఏడ్చింది.

“ఇందూ.. ఎందుకు ఏడుస్తున్నావ్? మనం కలిసి ఇండియాకు వెళుతున్నాముగా!..” ఆమె కన్నీటిని తుడుస్తూ ప్రీతిగా అడిగాడు అద్వైత్.

“మన బాబు ఎలా వున్నాడో.. వాడు గుర్తుకు వచ్చాడు అది!..” బొంగురు పోయిన కంఠంతో చెప్పింది ఇండియా.

“నీవు బాబును వదిలింది వారి తాతగారి ఇంట. వారు ఎలాంటి మనస్తత్వం కలవారో నీకు బాగా తెలుసు. నీవు వారికి వ్రాసిన ఉత్తరాన్ని చదివి.. బాబు ఎవరో తెలిసికొని వారు బాబును ఎంతో జాగ్రర్తగా చూచుకొంటూ వుంటారు. బాధపడకు. నాలుగు రోజుల్లో మనం వారినందరినీ కలసికొంటాంగా..” అనునయంగా చెప్పాడు అద్వైత్..

గాలి వాలు అనుకూలంతో బోట్ ప్రశాంతంగా ముందుకు సాగిపోతూ వుంది..

అద్వైత్ తన్ను విడచి.. ఇండియాకు బయలుదేరిన నాటి నుంచి జరిగింది.. తాను గర్భవతినని చెప్పిన నాడు మేరీ.. ఆండ్రియా మూన్ ఎంతగా సంతోషించిందీ.. తన ప్రసవం ఎలా జరగింది. సుల్తాన్ భాయ్ వ్రాసిన లేఖను చదివిన తర్వాత.. తాను పడ్డ ఆవేదనను గురించి.. బాబుతో తన ఇండియా ప్రయాణాన్ని గురించి.. అన్ని వివరాలు.. ఇండియా అద్వైత్‌కు తెలియజేసింది.

తన కోసం.. ఇండియా పడ్డ కష్టాలు తలచుకొని అద్వైత్ ఎంతో బాధపడ్డాడు. సాహసించి ఎంతో నమ్మకంతో అండమాన్‌కు వచ్చినందుకు.. జైలు సూపరెండెంట్‌తో మాట్లాడి వారిని మెప్పించి తనకు జైలు విముక్తిని ప్రసాదించినందుకు అద్వైత్ ఎంతో ఆనందంగా ఇండియాను తన హృదయానికి హత్తుకొన్నాడు.

పరవశంతో ఇండియా అతని కౌగిలిలో ఒరిగిపోయింది.

ఆనాడు ఆశ్వయుజ శుద్ధ త్రయోదశి. ఆకశాన చంద్రుడు దేదీప్యమానంగా వెలుగుతున్నాడు. ఆ ఇరువురు తమ భావిజీవితాన్ని గురించి మాట్లాడుకొంటూ బోట్లో ముందుకు పయనిస్తున్నారు.

“ఎవరూ నిన్ను నా దగ్గిర నుంచి వేరు చేయలేరు ఇందూ!..” ప్రేమతో ఆమె నొసటన ముద్దిడి ఆనందంగా నవ్వాడు అద్వైత్.

(ఇంకా ఉంది)

పూచే పూల లోన-81

0

[ప్రసిద్ధ రచయిత వేదాంతం శ్రీపతిశర్మ గారి ‘పూచే పూల లోన’ అనే నవలని ధారావాహికగా అందిస్తున్నాము.]

[ఎండాకాలం రోజులు కావడంతో సారిక నైనితాల్ వెళ్తుంది. తనకి షూటింగ్ షెడ్యూల్స్ ఉండడం వల్ల సమీర్ వెళ్ళలేకపోతాడు. ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపించిన సమీర్, ఒక కొంకణీ కథను గుర్తు చేసుకుంటాడు. ఒకరోజు ఇంటి కాలింగ్ బెల్ మోగుతుంది. సాధారణంగా ఇంట్లో పనివాళ్ళు ఎవరినీ కాలింగ్ బెల్ కొట్టేంత దూరం రానీయరు. తలుపుకున్న పరికరం నుంచి చూస్తే, బెర్ముడా షార్ట్స్‌లో ఉన్న ఒకతను కనిపిస్తాడు. వచ్చినతని పేరు కుల్వంత్ అనీ, మీకు చాలా ముఖ్యమైన సమాచారం ఇవ్వాలని బలవంతం చేసాడని చెప్తాడు కుర్రాడు. అతడిని పంపేసి, కుల్వంత్‌ని లోపలకి రమ్మంటాడు సమీర్. కుల్వంత్ సమీర్‍కి నమస్కారం చేసి, తన విజిటింగ్ కార్డు ఇస్తాడు. కానీ తనొచ్చిన పనికీ, తన వృత్తికీ సంబంధం లేదని చెప్తాడు. సమీర్‌కి తొలిసారి ఛాన్స్ వచ్చిన సినిమాని ప్రస్తావించి, ఆ తీసేసిన హీరో తన తమ్ముడని చెప్తాడు. అతనికి సినిమాలు బాగానే ఉన్నాయిగా అని సమీర్ అంటే, సమస్య అది కాదనీ, సమస్య సారికతో ఉందని చెప్తాడు కుల్వంత్. వివరాలడిగితే, సారికకు దగ్గరైన వారెవరూ రజనీశ్‍కి నచ్చరని అంటాడు. రజనీశ్ ఒక సైకో అని చెప్తాడు. సాలెగూడు లాంటి రజీనీశ్ వ్యూహంలో సారిక ఈగలా చిక్కుకుపోయిందనీ చెప్తాడు. రజనీశ్ వ్యూహాల గురించి చెప్తాడు. మీకెలా తెలుసు అని సమీర్ అడిగితే, తను తెలుసుకున్నానని అంటాడు. రజనీశ్‍కి తన మేధస్సుపై విపరీతమైన నమ్మకం ఉందని అంటాడు. తన మిత్రుడూ, రజనీశ్ మైసూరులో గుర్రపు పందేలు సందర్భంగా కలుసుకున్నారనీ, తర్వాత ఓ హోటల్‍లో జల్సా చేసుకున్నారనీ చెప్తాడు. తన మిత్రుడు అడిగిన ఓ ప్రశ్నకు రూపాయి నాణెం గాల్లోకి ఎగరేసి, ‘హెడ్స్ సమీర్, టెయిల్స్ సారిక’ అన్నాడని చెప్తాడు కుల్వంత్. – ఇక చదవండి.]

[dropcap]ఒ[/dropcap]క విషయం మీద మననం చేయటానికి అసలు ఆ ప్రక్రియకు సమయం కేటాయించాలా? లేదా అన్నది ముందుగా తీసుకోవాల్సిన నిర్ణయం. నాలో నేను రజనీశ్ గురించి ఆలోచిస్తూ, సారిక గురించి ఎందుకో మథనపడుతూ నిద్ర పోగొట్టుకుని ఓ గ్లాసు మంచి నీళ్ళు సేవించి డాబా మీదకి వెళ్ళిపోయాను. జో ఫోన్ చేసి సారిక తండ్రి కలవబోతున్నాడని సమాచారం అందించాడు. ఇంతలో ఈ ఆర్కిటెక్ట్ వచ్చి ఎంతో పట్టుదలతో ఈ మాట చెప్పి వెళ్ళిపోయాడు. డాట్స్ ఎలా కనెక్ట్ చెయ్యాలి?

సీన్ చేసే ముందు రజనీశ్ అంటూ ఉంటాడు – ‘ఏదో చెయ్యాలనో లేక చేసెయ్యాలనో సీన్ లోకి వెళితే అక్కడ మరేదీ జరగదు. ఒక జోకర్‍లా మిగిలిపోతావు. మామూలుగా ప్రవేశించి కథను జరగనివ్వడం ఒక పద్ధతి. రంగంలోకి వచ్చిన తరువాత అక్కడ జరుగుతున్న వాటిని బట్టి నువ్వేదో చాలా గొప్పగా నటించావని అందరూ అనుకుంటారు..’

రజనీశ్‌కి ఏ గ్రంథంలోనైనా ఎక్కడ నాటకీయత ఉన్నదో దానిని అన్వేషించి సమయానికి, సందర్భానికి అన్వయించి చెప్పే గొప్ప ప్రతిభ ఉన్నది.

“నీ గురించి ప్రేక్షకుడికి సంఘటనల ద్వారా విశేషంగా తెలిసిపోయినప్పుడు నీ నటనలో ఆ అంశాన్ని నాడకోవటం చాలా అవసరం..!” అన్నాడు. ఓ రోజు “..భారతంలో, పాండవులు ద్రౌపదిని వివాహమాడిన తరువాత శ్రీకృష్ణుడు – పాండవులతో కలసి హస్తినాపురం వచ్చాడట. ధృతరాష్ట్రుని కొలువులోకి ప్రవేశించారు. శ్రీకృష్ణుడు ఏమీ మాట్లాడక ముందరే ధృతరాష్ట్రుడు ‘వీరిరువురు కొట్టుకోకుండా అర్ధరాజ్యం ఇస్తున్నాను’ అన్నాడు. ఆ సమయంలో శ్రీకృష్ణుడు ఎటువంటి మనోభావాలను మాట్లాడకుండా వ్యక్తపరుస్తాడు అనేది ఆలోచించు” అన్నాడు.

అటువంటి రజనీశ్ ఇటువంటి పనులు చేస్తారా? చేయగలడా? ఏమో! తర్కానికి అందటం లేదు. దూరంగా ఓ షిప్ వెళ్లిపోతోంది. ఇక్కడి నుండి చూస్తే వాస్తవానికి ఎటు వెళుతోందో తెలియదు.

నిజమే. కేవలం తర్కానికీ, సరైన ఆలోచనకే కట్టుబడి గొప్ప గొప్ప పనులు చరిత్రలో జరిగి ఉండలేదు. ఆ మాటకొస్తే ఆ పద్ధతిలో చరిత్ర ఏనాడూ స్పష్టింపబడలేదు.

అడిగినా కూడా సారికను పెళ్లి చేసుకోవాలా? రజనీశ్ గురించి నా కంటే ఎక్కవ తెలిసిన అమ్మాయి! నన్ను ఆసరాగా వాడుకుంటోందా? లేక నిజంగా ఒక అనుబంధం ఏర్పరచుకుంటోందా?

హాయిగా, గోవాలో డాఫోడిల్స్‌లో నాటకాలు, సంగీతపరమైన కార్యక్రమాలూ చేసుకుంటూ కాలం గడపవలసిన వాడిని. ఎక్కడి నుండి ఎక్కడికో అనవసరంగా వెళ్ళిపోయానా?

నేను ముంబయి వెళ్ళను అని పట్టుబట్టినప్పుడు జో అన్నాడు – కొందరి జీవితాలు పెద్ద పెద్ద కాన్వాస్‍ల మీద దిద్దే బొమ్మల వంటివి – చిన్న చిన్న ఆనందాలు, కోరుకొన్నప్పుడు మనశ్శాంతులు దొరకకుండా బార్డర్‍కి అవతల ఉంటాయి..

***

“అందరినీ పోగొట్టుకున్నాననుకున్నాను..” ఆ పెద్దాయన చెబుతున్నాడు, “..నన్ను చిత్రహింసలు పెట్టి నన్ను వదిలేసిన నా భార్య ఒక్కసారి కూడా వెనక్కి తిరిగి పిల్లల గురించి కనుక్కోలేదు.”

ఆయనను కలవాలా వద్దా అని ఎంతో ఆలోచించి, చివరకు కలిసి కనీసం సమాచారం సేకరించవచ్చనే ఆలోచనతో లీలా హోటల్ లోకి వచ్చాను. సారిక అంతా తన తండ్రి పోలికేనని అర్థమయింది.

“సార్..” అన్నాను, “..నేను ఏదో సినిమాలలో నటించే మనిషిని. సంసారాల గురింంచి నాకు తెలియదు. అంత అవసరం కూడా నాకు లేదు..”

చెయ్యి అడ్డం పెట్టాడు.

“ప్లీజ్,..!” అన్నాడు. “..ప్లీజ్ బేర్ విత్ మీ! నేను మీ ముందర మాట్లాడవలసినదంతా ఇప్పటికి ఇరవై సార్లు రిహార్సల్ చేసాను.”

“ఓ. మేము ఒక షాట్ కూడా అంత శ్రమించం.”

“జీవితం.. ఇది జీవితం. ఆలోచనకీ, అనుభూతులకీ మధ్య పలు సుడిగుండాలు ఏర్పడిపోతాయి. కొన్ని ఎక్కడి నుండో వచ్చి నిలబడిపోతాయి. కొన్ని కనబడకుండానే ఎప్పటి నుండే ఉండే ఉంటాయి. చెప్పటం నా ధర్మం..”

తెల్లని గెడ్డం, ఎర్రని చర్మం, నల్లని కళ్లద్దాలు.. మనిషి అంతర్జాతీయంగా వ్యాపారంలో ఎంతో ఎత్తు ఎదిగినప్పటికీ, పాపం, జీవితంలో పొందవలసినదేమీ పొందలేదని తెలుస్తోంది.

“మరేం ఫరవాలేదండీ. మీరు చెప్పండి. నేను అన్న మాట అది కాదు. అందరికీ ఏదో ఒక బాధ అంటుంది. అవి మామూలే.. కాకపోతే నేను ఎంతగా మీ విషయాలలోకి రావచ్చు అనేది నాకు తెలియదు. అంత కంటే ఏమీ లేదు.”

ఆలోచించాడు. నేను ఇక్కడికి వచ్చినప్పటి నుండీ చక్కగా వేయించిన ఆ జీడిపప్పుల లోంచి ఒక్కొక్కటి స్పూనుతో తీసుకుని దాని మీద ఉన్న కారాన్ని ఊదేసి జాగ్రత్తగా నోట్లోకి తీసుకుని ఇష్టంగా నములుతున్నాడు.

“నిజమే. నేనెవరినో, మీరెవరో, అవునూ.. సారిక కూడా.. ఎవరో కదా?”

“అదేంటి? మీ అమ్మయి కాదా?”

“అమ్మాయే. భార్యా బాధితుడినైన నాకు కొత్త జీవితం ఇస్తుందని ఆశ పడ్డాను. ఈ గొడవలను భరించలేకో, మరి వేరే ఆలోచనలు తనతో రగిలినందుకో తెలియదు, స్వంత కళ్ల మీద నిలబడటానికి పూణె చేరి, అక్కడి నుండి ఇక్కడికి చేరింది. ఎక్కడికో వెళ్లిపోయింది.”

“మీరు సారికను ఎక్కువగా కలవరన్న మాట.”

“సారిక ముంబయిలో లేనప్పుడు నేను మిమ్మల్ని రహస్యంగా కలవటానికి ఎందుకు వచ్చానుకున్నారు?”

“ఓ. అన్నీ సమస్యలే.”

“అవును. సారిక ఏమైనా ప్రపోజల్ పెట్టిందా?”

“లేదు.”

“మీరు ఏదైనా..?”

“లేదు.”

“పెడతారా?”

గట్టిగా నవ్వాను.

ఆయన కూడా చిత్రంగా నవ్వాడు. తొందరపడ్డానేమోనని అనుకున్నట్లున్నాడు.

ఓసారి చుట్టుతా చూసాడు.

“మీరు మళ్ళీ పెళ్ళి చేసుకున్నారా?” అడిగాను.

దీర్ఘంగా నిట్టూర్చాడు.

“రోజూ చేసే పనులు కొంతమంది అలవాటుగా, సునాయసంగా చేసేస్తారు. అవి చేసేస్తూనే వేరే పనులలోకి అలవోకగా వెళ్ళిపోతారు.”

“కరెక్ట్.”

“జాగ్రత్తగా కళ్ళతో చూడకుండా, ఎడమ కాలి చెప్పు కుడి కాలి లోనూ, కుడి కాలి చెప్పు ఎడమ కాలికీ తొడుక్కుని కొంత దూరం నడిచేసాక కూడా ఏం జరిగిందో అర్థం చేసుకోలేని మనిషిని.”

“ఓ. ప్రపంచం లోనే టెక్స్‌టైల్ రంగంలో ఇంత పేరున్న మీరు, ఇలా మాట్లాడేస్తే ఎలా?”

“దేని దారి దానిదే – కొందరు కొన్ని చేయలేరు. దట్సాల్. అర్థం కాని జీవితాలు అర్థం లేనివిగా మారటానికి అర్ధ నిమిషం పట్టదు.”

“నాకొకటి చెప్పండి?”

“అడగండి. ఎన్నో చెప్పాలి.”

“ఇక్కడి సంగతులు మీకు ఎలా తెలుస్తూ ఉంటాయి?”

“పెద్ద విషయం కాదండీ.. ఎవరి దగ్గరా ఈ రోజు ఏదో దాగి లేదు.”

“ఒకే. సారికలో ఏవో కొన్ని విచిత్రమైన ఒరవడులున్నాయి.”

అనుమానంగా చూసాడు.

“ఎలాంటివి?”

“ఒక్కోసారి బాగా ఎక్సైట్ అయిపోతుంది. ఒక రోజు నన్ను కారులో తీసుకుని వెళుతూ నడిపిన తీరుకి అది నా చివరి రోజు అనుకున్నాను. లోలోపల బాధపెట్టే ఏదో రుగ్మతని అధిగమించేందుకు అలా చేస్తుందా అనుకున్నాను. అలా ఎక్కువ సార్లు జరగలేదు.”

“మీరు సినిమాలలో నటిస్తారు.”

“అవును.”

“ప్రేమ, వాత్సల్యం వంటి వాటి మీద మీ అభిప్రాయం?”

“ప్రేమ గురించి నాకు తెలియదు. వాత్సల్యం అనేది మనిషిని మనిషిగా నిలబెట్టి చూపుతుందని నాకు తెలుసు.”

“ఎవరినీ ప్రేమించలేదా?”

“లేదు. లేను.”

“అంటే?”

“అది ఎలా ఉంటుందో తెలియనప్పుడు ఎలా అని చెప్పగలను?”

“ఊఁ.. ఇష్టపడడం?”

“ఒక ఉద్దేశం కోసం అని ఎన్నడు ఎవరినీ ఇష్టపడలేదు.”

“సారిక జీవితం ముళ్ళతో కూడినది. కొట్టుకు చచ్చిన తల్లిదండ్రులు, ఆ తరువాత నాట్యం, నటన మీద ఉన్న అనంతమైన ఇష్టం వలన పిపాస, ఒక దాహం వలన మామూలుగా సాగిపోయే జీవితాలు ఆమెకు ఎన్నడూ నచ్చలేదు. నేను సినిమాలను ఇష్టపడలేదు. అంతకంటే ఏమీ లేదు.”

“అంతేనా? అవి మామూలే కదా?”

ఆయన లేచి వాష్ రూమ్‌కి వెళ్ళివచ్చాడు. లోపల చాలా ఆలోచించాడని చెప్పటానికి ఆర్టిఫిషియల్ ఇంటిలిజెన్స్ అక్కరలేదు.

“మామూలే, నిజమే. కానీ అత్యంత బాధాకరమైనది ఇంకా ఉన్నది.”

“ఏంటది?”

“వదిలెయ్యండి. నేను వచ్చిన పనికీ దానికీ సంబంధం లేదు.”

“రజనీశ్..”

తల అడ్డంగా ఊపి చెయ్యి అడ్డం పెట్టాడు.

“సార్, ఆ కోణం ఈ రంగంలో అంతటా చెప్పుకునేదే. అలాంటిది మీకూ బాగా అర్థమయ్యే ఉంటుంది.”

“మీకు సమాచారం బాగా అంది ఉంటుంది కదా?”

“నిజమే. నేను అంతగా పట్టించుకోను.”

“మీరు వచ్చిన పని? నాకు వరసగా కాల్స్ వస్తున్నాయి!”

కళ్ళజోడు తీసి ప్రక్కన పెట్టాడు. అటు ప్రక్క నుండి ఒక పెద్ద బాగ్ తీసాడు. లేచి నిలబడ్యాడు. ఆ బాగ్‌తో సహా పైకి పెట్టుకుని చేతులు జోడించాడు.

“ఒక కూతురు ఒక తండ్రికి తెలియకుండా, తెలియాలని కూడా అనుకోకుండా, అసలు తండ్రి ప్రమేయం కూడా వద్దు అనుకుని కూడా, జీవితంలో నచ్చిన వ్యక్తితో వివాహం చేసుకుని స్థిరపడిపోవాలనుకున్నప్పుడు ఆ తండ్రి ఏ విధంగా – ఆమెను ఏలుకోవయ్యా? – అని అడుగుతాడో, ఆమెకు తెలియకుండా అది నేను మిమ్మల్ని అడగుతున్నాను. నేను చదివిన చరిత్రలో నా లాంటి తండ్రి ఒకరే ఉంటాడు” అని నా చేతిలో ఆ బాగ్ పెట్టాడు. గుళ్ళో అర్చకుడు కూడా అర్చనకు సంకల్పం అంత స్పీడులో చెప్పటం నేను చూడలేదు. అంతే కాదు, మారు మాట్లాడకుండా బయటకు నడిచాడు. ఆ బాగ్ తోనే డోర్ బయటకు వచ్చాను.

“సార్, నా నిర్ణయం అలా ఉంచండి. ఈ నిర్ణయం రజనీశ్‌కు ఏదైనా సందేశం ఇవ్వటానికా?”

“కాదు. సారికలో చిత్రమైన ఒరవడులు ఉండవచ్చు. కానీ చేతకానిది కాదు. ఆమెలోని బాధలు వేరే ఉన్నాయి.”

“బై!..” అంటూ నా వైపు బాధగా చూసాడు,  “..సార్, సారికకు ఒక చిన్ని తమ్మడుండే వాడు..!”

నా చేతిలోని బాగ్ జారి క్రింద పడిపోయింది.

(ఇంకా ఉంది)

శ్రీమద్రమారమణ-6

0

[శ్రీ పాణ్యం దత్తశర్మ రచించిన ‘శ్రీమద్రమారమణ’ అనే నవలని ధారావాహికంగా అందిస్తున్నాము. డల్లాస్ లోని సిరికోన సంస్థ – నటసామ్రాట్ అక్కినేని శతజయంతి సందర్భంగా నిర్వహించిన, ‘స్వర్గీయ జొన్నలగడ్డ రాంభొట్లు – సరోజమ్మగార్ల స్మారక నవలల పోటీ’ (2023)లో ప్రథమ బహుమతి పొందిన నవల ఇది.]

[పెద్ద పరీక్షలు అయిపోతాయి. ఆంజనేయ శర్మగారు వైనతేయని కౌతాళం పంపమని దస్తగిరిసారుకు ఉత్తరం రాస్తారు. మూడో తరగతి పాస్ అయినట్టు టి.సి. రాసిస్తాడాయన. వైనతేయని కౌతాళం తీసుకువెళ్తాడు. ఆంజనేయశర్మగారింటికి చేరుతారు. కాళ్ళు చేతులు కడుక్కురమ్మని చెప్పి, భార్యని పిలుస్తారు. ఆవిడ పేరు వెల్లెలాంబ. ఒకరినొకరికి పరిచయం చేస్తారు. ఆవిడ ఉపాహారం తెస్తుంది. అవి తిన్నాకా, కాఫీ ఇస్తుంది. పక్కవీధిలో ప్రభుత్వం వారి ఎలిమెంటరీ స్కూలు ఉందనీ, అందులో వైనతేయను నాల్గవ తరగతిలో చేర్పిస్తాననీ, స్కూళ్ళు తెరిచేంతవరకూ పిల్లవాడికి స్వరాలు, రాగాలు, ఆరోహణ, అవరోహణ, మంద్రం, ఉచ్చస్థాయి, ఇలాంటి వన్నీ నేర్పిస్తానని చెప్తారు. వీడు ఉండడానికి బాలుర సంక్షేమ వసతి గృహం ఏదైనా.. అని దస్తగిరిసారు అంటుండగానే శర్మగారు కలుగజేసుకుని, పిల్లాడిని తమ ఇంట్లోనే ఉంచుకుంటామని, తాము తిన్నదే తింటాడని చెప్తారు. రెండేళ్ళు త్వరగా గడిచిపోతాయనీ, ఆ పై ఎలాగూ తిరుపతి వెళ్ళాల్సిందే కదా అని అంటారాయన. తాను తొందరపడి హాస్టల్ ప్రస్తావన తెచ్చినందుకు పశ్చాత్తాపపడతాడు దస్తగిరిసారు. క్షమించమని అడిగితే, తనకు గానీ, తన శ్రీమతికి గాని కులం పట్టింపులు లేవని అంటారు. మరి తాను బయల్దేరతానని దస్తగిరి అంటే, అప్పుడే కాదు మరో రెండు రోజులుండి, పిల్లవాడు అలవాటు పడ్డాకా, వెళ్ళమంటారు. వైనతేయకు వచ్చిన పద్యాలను పాడించుకుని విని తృప్తిగా తల ఊపుతారు శర్మగారు. దస్తగిరిసారు కల్యాణి రాగంలో నేర్పిన పద్యాన్ని, మాల్కోస్ రాగంలో పాడి వినిపిస్తారు శర్మగారు. కొన్ని క్షణాల తరువాత అచ్చం ఆయన పాడినట్టే పాడి వినిపిస్తాడు వైనతేయ. వల్లెలంబ మెచ్చుకుని, వాడి తల నిమురుతుంది. ఆ రాత్రి భోజనాలయి విశ్రమిస్తారు. మర్నాడు దస్తగిరి సారు ప్యాపిలికి బయల్దేరుతారు. బస్టాండు దాకా, ఆయన వెంట వెళ్తాడు వైనతేయ. ఆయన ఎన్నో జాగ్రత్తలు చెప్తాడు. – ఇక చదవండి.]

[dropcap]తె[/dropcap]ల్లవారు జామునే నిద్ర లేస్తారు శర్మ దంపతులు. పనిమనిషి మద్దమ్మ ఒక లీటరు పాలు తెస్తుంది. ఆమెకు రెండు ఎనుములు (గేదెలు) ఉన్నాయి. వాకిలి ముందు కసువు ఊడ్చి, బకెట్‍లో పేడను నీళ్లతో కలిపి, ఇంటి ముందు కళ్లాపి చల్లుతుంది. అరుగులు అరుగుల మధ్యనున్న మెట్లు కడుగుతుంది.

వల్లెలాంబ ఇంటిముందు, అరుగుల మీద చక్కని ముగ్గులు వేస్తుంది.

ఐదున్నరకల్లా కాఫీ తాగుతారు. వైనతేయకూ ఇస్తారు. ఒక గంట గంటన్నరపాటు సంగీత సాధన చేయిస్తారు శర్మగారు వాడితో. ఒక రాగం ఆలపిస్తే అది ఏ రాగమో చెప్పడం, ఒక కీర్తన ఏ రాగంలో ఉందో కనిపెట్టడం, ఇలా.

వాళ్లింట్లో టిఫిన్ చేయరు. శర్మగారి సంధ్యావందనం, అనుష్ఠానం పూర్తయ్యేసరికి పదకొండు. దంపతులు పదకొండున్నరకు ఏకంగా భోం చేస్తారు. మధ్యాహ్నం మళ్లీ కాఫీ. రాత్రికి ఫలహారం.

ఎండాకాలం సెలవులు పూర్తయి బళ్ళు తెరిచారు. వైనతేయను నాల్గవ తరగతిలో చేర్పించారు. వాడికి పొద్దున్న రెండు రూపాయలిచ్చి ఇడ్లీలో, రెండు పూరీలో, ఒక దోసెనో తిని రమ్మంటారు. అది పెద్ద గేరి కాబట్టి, దగ్గర లోనే కోమట్లది ఒక చిన్న హోటలుంది. మధ్యాహ్నం ఇంటికి వచ్చి అన్నం తినిపోతాడు.

సాయంత్రం మళ్లీ సంగీత సాధన. పద్యాలలోని ఛందస్సును గూడ నేర్పించసాగారాయన. కొన్ని త్యాగరాజ కృతులు, అన్నమయ్య కీర్తనలు, రామదాసు కీర్తనలు, పురందరదాసు, నారాయణ తీర్థుల కీర్తనలు వాడికి నేర్పించసాగాడాయన.

త్యాగరాజ స్వామి వారి ‘సీతమ్మ మాయమ్మ, శ్రీరాముడు మా తండ్రి’ అన్న కీర్తన వాడు నేర్చుకుని పాడుతుంటే శర్మగారు తన్మయులయ్యేవారు.

‘వాతాత్మజ సౌమిత్రీ..’ అన్న చోట ఆలాపన అత్యున్నత స్థాయికి చేరేది.

అట్లే ‘భజవారం వారం మానస, భజనంద కుమారం’ అన్న సదాశివబ్రహ్మేందుల వారి కీర్తనను కాంభోజి – త్రిపుట రాగంలో మిత్రచాప తాళంలో పాడడం వాడికి వచ్చింది.

వాడి గొంతులో అద్భుతంగా పలికే కీర్తన స్వాతి పెరుమాళ్ రాసిన ‘గోపాలక పాహిమాం అనిశం’, దేవగుప్తి రాగం.

ఏ కీర్తన ఐనా నాలుగయిదుసార్లు సాధన చేయిస్తే చాలు, వైనతేయకు పట్టుబడేది. తర్వాత కొన్ని చక్కని శ్లోకాలను పద్యాలను ప్రాక్టీసు చేయించారు శర్మగారు. ‘కస్తూరీ తిలకం లలాట ఫలకే’, ‘అంకము చేరి శైలతనయాస్తన దుగ్ధములాను వేళ’ (పెద్దన గారి మను చరిత్ర – నాందీ పద్యం), ‘సరసిజనయనే సరోజహస్తే’, ‘తీయని గీరినా బరగు చెల్వకు చిత్తము పల్లవింప’.

తర్వాత హరికథలలో, సందర్భానుసారంగా ఉటంకించడానికి కొన్ని ప్రసిద్ధ పద్యాలను వాడికి నేర్పారు శర్మగారు.

‘పండితులైన వారు దిగువన్ దగనుండగ..’ (భాస్కర శతకం), ‘చదువది యెంతగల్గిన..’ (భాస్కర శతకం)

అట్లే ప్రహ్లాద చరిత్ర, రుక్మిణీ కల్యాణము, గయోపాఖ్యానము లోని కొన్ని, సత్యహరిశ్చంద్ర నాటకంలోని బలిజేపల్లి వారి పద్యాలను, జాషువా గారి స్మశానవాటిక పద్యాలను వాడికి నేర్పారు.

వాడు రాత్రిపూట తన కొట్టు గదిలో వాటిని పునః పునః సాధన చేసుకునేవాడు. శర్మగారు, వల్లెలాంబగారితో నిత్యం మాట్లాడడం వల్ల వాడు మాట్లాడే భాష కూడా సంస్కరింపబడింది. బడిలో చదువును కూడా వాడు అంతే శ్రద్ధగా నేర్చుకునేవాడు. ఐదవ తరగతి లోకి వచ్చిసరికి గురువుగారే గర్వపడేంతగా సంగీతజ్ఞుడైనాడా బాలగంధర్వుడు. ఒక దశలో గురువు నేర్పిన సంగతులను మెరుగుపెట్టి, తన సొంత పద్ధతిలో కూడా పాడేవాడు. శర్మగారు బాగుందనేవారు. ఇంకా ఏవైనా లోపాలుంటే దిద్దేవారు.

ఒక మంచి రోజు చూసి, ఆయన వైనతేయతో అన్నారు “నాయనా! కొంతవరకు సాధించినావురా! ఈ రోజు నుంచి నీకు హరికథాగానంలో శిక్షణ ఇస్తాను.”

వైనతేయకు భయం కలిగింది. కానీ, కొండంత గురువుండగా భయమెందుకు అనుకున్నాడు.

“మీ అనుగ్రహం ఉంటే నీర్చుకుంటాను స్వామి” అన్నాడు.

‘Language is acquired as well as embellished by exposure’ అని ఆంగ్ల భాషాశాస్త్రవేత్తల అభిప్రాయం. అది ఏ భాషకైనా వర్తిస్తుంది. శర్మగారి ఇంట్లో మెసలడం వలన వైనతేయకు, సంభాషణల్లో, చక్కని తెలుగు, సంస్కృత పదాలు వాడటం వచ్చింది.

“నీకు ఓంప్రథమంగా ‘భక్తప్రహ్లాద’ హరికథ నేర్పిస్తాను. ప్రహ్లాదుడు ఐదేండ్ల వయసులోనే పరమాత్మ తత్త్వాన్ని గ్రహించిన భాగవతోత్తముడు. ముందుగా అతని కథను క్లుప్తంగా చెబుతాను విను.”

కథను శ్రద్ధగా విన్నాడు. “డోన్ శేగు టాకీసులో ఒకసారి నేను, మా దస్తగిరిసారు ఈ సినిమా చూసినాము స్వామి” అన్నాడు.

“అందులో ఏదైనా పద్యం వచ్చా?”

“రాదు స్వామి. మీరు నేర్పినవీ కొన్ని వచ్చు.”

ముందుగా విఘ్నేశ్వరస్తుతితో హరికథ ప్రారంభమైంది.

‘శ్రీగణపతిని సేవించరారి, శ్రితమానవులారా!’ అన్న త్యాగరాజస్వామి కీర్తన ముందే నేర్పించి ఉన్నాడు వాడికాయన.

కీర్తన పాడుతూ, తదనుగుణంగా అడుగులు ఎలా వెయ్యాలో, కొంత నాట్యరీతిని వాటికి చేసి చూపించారు.

శ్రోతలను ఎలా సంబోధించాలి, మధ్యలో గోవింద నామస్మరణ ఎలా చేయించాలి, భక్తులను మధ్యమధ్యతతో చెబుతూ వారిని ఎలా వినోదపరచాలో బోధించారు.

హిరణ్యాక్షుడు విష్ణువు చేతిలో హతుడైనాడని విని, క్రోధంతో హిరణ్య కశిపుడు బ్రహ్మను గురించి ఘోర తపస్సు చేసి, ఎన్నో రకాలుగా తనకు మరణము లేకుండా వరము పొందినాడు.

తపస్సమయములో ఇంద్రుడు ఆయన భార్య లీలావతిని చెరబట్టపోగా, నారదుడు నచ్చచెప్పి. ఆమెను తన ఆశ్రమానికి తీసుకొనిపోతాడు. అక్కడ ఆమె ప్రహ్లాద కుమారునికి జన్మనిస్తుంది.

వరగర్వముతో లోకాలను పీడిస్తుంటాడు హిరణ్య కశిపుడు. ప్రహ్లాదుడు నిరంతరం విష్ణు చింతనతోనే కాలం గడుపుతుంటాడు. చండామార్కులను రాక్షసగురువుల దగ్గరికి విద్యాబోధనకై పంపినా ప్రయోజనం ఉండదు.

రకరకాలుగా పహ్లాదుని చంపమని ఆజ్ఞాపిస్తుంటాడు తండ్రి. తల్లి వేదన వర్ణించరానిది. ఆ సందర్భంలో ప్రహ్లాదుని నోట ఎన్నో పద్యాలు రావాలి. ఎర్రన నృసింహపురాణములోని, పోతన దశమస్కంధములోని పద్యాలను శిష్యునికి నేర్పించారు శర్మగారు.

హిరణ్యకశిపుని కోపాన్ని ఎలా అభినయించాలో, లీలావతి శోకాన్ని ఎలా ఆవిష్కరింపచేయాలో, ప్రహ్లాదుని స్థితప్రజ్ఞత్వాన్ని, భగవంతునిపై ఆ పిల్లవానికి గల అచంచల విశ్వాసాన్ని, ఎలా శ్రోతల ముందు సాక్షాత్కరింప చేయాలో, నటించి చూపేవారు శర్మగారు.

‘కమలాక్షు నర్చించు కరములు కరములు’

‘కంజాక్షునకు గాని కాయమ్ము కాయమే’

‘ఇందుగలడందు లేడను’

‘చదివించిరి నను గురువులు’

‘ఎల్ల శరీరధారులకు’

ఇంకా హిరణ్యకశిపుని పద్యాలు, నారదుని పద్యాలు కూడా ప్రాక్టీసు చేయించారు.

మొత్తం ‘భక్తప్రహ్లాద’ హరికథాగానం శిక్షణ పూర్తి గావడానికి మూడు నెలలు పట్టింది.

ఉరుకుందప్పను, ఓబులేశయ్యను పిలిపించి, వాద్య సహకారంతో కూడా అభ్యాసం చేయించినారు.

ఆయనకు ప్రతి నెలా ఒకటో రెండో పోగ్రాములుండేవి. వాటికన్నింటికీ తన వెంట తీసుకొని పోయేవారు వైనతేయను. ఆ విధంగా వాడు ప్రత్యక్షంగా ‘Stage Performance’ లోని మెళకువలను ఆకళింపు చేసుకున్నాడు. ఆయన వద్ద పిల్లవాడు నేర్చుకుంటున్న విషయం అందరికీ తెలుసు. సహజంగానే వాడు ఏకసంథాగ్రాహి. భగవద్దత్తమైన సంగీత జ్ఞానం ఉంది. దానికి ఆంజనేయ శర్మ భాగవతార్ గారి వంటి నిపుణుని శిక్షణ తోడవడంతో, వాడి ప్రతిభ మరింత నిగ్గు తేలింది.

ఐదవ తరగతి పెద్ద పరీక్షలు మరో రెండు నెలలున్నాయి. వాడు సొంతంగా ప్రదర్శన యివ్వగలడన్న విశ్వాసం ఆయనకు కదిరిన తర్వాత, కౌతాళంలోని కోదండరామస్వామి వారి ఆలయంలో వైనతేయ ‘భక్తప్రహ్లాద’ హరికథాగానాన్ని ఏర్పాటు చేశారు శర్మగారు.

దస్తగిరిసారు, కోనేటయ్య, తిరుపాలమ్మ, అక్క రమణమ్మ ముందు రోజే వచ్చేసినారు. ఈ రెండేళ్లలో కొంచెం పొడుగై, వల్లెలాంబ గారి పోషణ వల్ల రంగుతేలి, అందంగా కనిపిస్తున్నాడు వైనతేయ. వాటి భాష కూడా పూర్తిగా మారిపోవడం వారు గమనించి ఆనందించారు. మధ్యలో మూడు నాలుగు సార్లు ‘యానాదుల దిబ్బ’కు, ‘ప్యాపిలి’కి వెళ్లివచ్చాడు వాడు.

శర్మగారింట్లో ఒక కుటుంబ సభ్యుడుగా కలిసిపోవడం, ప్రతిదానికి, శర్మగారు, అమ్మగారు “ఒరేయ్ వైనతేయ!” అని వాడిని పిలవడం, ఊర్లోనివారు సైతం, వాడిని శర్మగారి శిష్యుడిగా ఆదరించడం వారికి మహదానందాన్ని కలిగించింది. దస్తగిరిసారు తన శిష్యున్ని చూసుకొని మురిసిపోయాడు.

కౌతాళం నడిబొడ్డున ఉన్న కోదండ రామాలయం పురాతనమైనది. ఆ రోజు సాయంత్రం 7 గంటలకు వైనతేయ హరికథ. చుట్టుపక్కల ఊళ్లలో ఆంజనేయ శర్మగారిని ఎరుగని వారు లేరు. హరికథకుడిగా ఆయన కీర్తి రాయలసీమ నాలుగు జిల్లాల్లో విస్తరించింది. అంతటి మహాపండితుడు ఒక పిల్లవాడిని చేరదీసి, విద్య నేర్పించడం, వాడు ఎట్లా చెబుతాడో చూద్దామనీ కుతుహలం, చాలామందిని ఆ కార్యక్రమానికి రప్పించాయి. ఊర్లోని బ్రాహ్మణ్యం కొంతమందికి ఆంజనేయ శర్మగారి పద్ధతి నచ్చదు. కానీ ఆయన ఎదుటపడి అడిగే ధైర్యంలేదు వారికి.

కౌతాళంలో పెద్ద భూస్వామి, శర్మ గారి శిష్యుడు సభకు అధ్యక్షత వహించినాడు. ఆయన పేరు చంద్రాయుడు. ఆరున్నరకే దేవళంలోని ఆవరణ నిండిపోయింది.

“పదేండ్ల పిల్లడంట. స్వామి శిష్యుడంట. హరికథ చెబుతాడంట!” అని ఆసక్తిగా అనుకోసాగారు శ్రోతలు.

హార్మోనిస్టు ఉరుకుందప్ప, మృదంగ విద్వాన్ ఓబులేశయ్య ఉదయాన్నే వచ్చి ఉన్నారు. వాయిద్యాలకు, హరికథకునికీ మధ్య చక్కని పొంతన కుదరాలి. లేకపోతే కథనం రక్తికట్టదు. ఏదైనా కీర్తననో, శ్లోకాన్నో, పద్యాన్నో హరిదాసు ఆలపించే ముందు ఆయనకు దాని రాగాన్ని, శృతిని, హార్మోనిస్టు అందిస్తాడు హార్మోనియం మెట్ల మీద. మధ్యలో కథనం సాగుతున్నపుడు కూడా ఇరువురు నేపథ్య సంగీతం అందించాలి. ఒక్కోసారి గాయకుడు గాత్ర సౌలభ్యం కుదరక, అర్థోక్తిలో  ఆపినపుడు, హార్మనిస్టు దానిని చాకచక్యంగా పలికించాలి. ఒక రకంగా ఆయనను అన్ని విధాలా కవర్ చేయాలి.

అంజనేయశర్మగారితో వారిద్దరికీ చిరకాల అనుబంధం ఉంది. ఆయన చెప్పే ప్రతి కథలోని ప్రతి చిన్న సంగతీ, వారికి తెలుసు. ఆయన సందర్భానుసారంగా అప్పటికప్పుడు తన సమయస్ఫూర్తితో చెప్పే పద్యాలను, శ్లోకాలను, కీర్తనలను, వారు సునాయాసంగా అనుసరించగలరు.

కాని వారికి కూడా, వైనతేయతో ఇది తొలి ప్రోగ్రాము. కొంతవరకు ముందే రిహార్సల్ చేసి ఉన్నారు. తమ గురువుగారి ప్రియశిష్యుడు ఇస్తున్న తొలి ప్రదర్శన విజయవంతం కావాలని, వారు కృతనిశ్చయంతో ఉన్నారు.

వైనతేయ మాత్రం కాన్ఫిడెంట్‌గా ఉన్నాడు. శర్మగారిచ్చిన శిక్షణయే ఆ ఆత్మవిశ్వాసానికి కారణం.

సరిగ్గా ఏడు గంటలకు కార్యక్రమం ప్రారంభమైంది. వైనతేయ వంగపండు రంగు ధోవతి ధరించాడు. అది వదులవకుండా నడుముకు మెత్తని, ఎర్రని ఉత్తరీయం బిగించాడు. నుదుట తిరునామం దిద్దుకున్నాడు. మెడలో రుద్రాక్షమాల. వక్షం అనచ్ఛాదితం. కనకాంబరాలు, జాజులు, మరువము, చిట్టి చేమంతులతో అల్లిన కదంబమాల మెడలో వేసుకున్నాడు. కాళ్లకు చిరుగజ్జెలున్న పట్టీలు కట్టుకున్నాడు. ఎడమ చేత చిడతలు. దశ వర్ష ప్రాయుడైన ఆ బాల హరిదాసు సాక్షాత్తు ప్రహ్లాద కుమారునిలా ఉన్నాడు.

మొదట ఆంజనేయశర్మగారు ఆ బుడతడిని సభకు పరిచయం చేశారు.

“నాయనలారా! ఈ పిల్లవాడు, వైనతేయ, నా శిష్యుడు. నా హరికథా సంపద వారసుడు కూడా అని చెప్పడానికి ఆనందిస్తున్నాను. రెండేళ్ల క్రిందట ప్యాపిలిలోని చెన్నకేశవాలయంలో వీని గాత్రం విని ఆశ్చర్యపోయాను. వీడే నాకు సరైన శిష్యుడని నిర్ణయించుకున్నాను.

ఏ కళ అయినా చక్కగా పట్టుబడేది ఎనిమిది నుండి పన్నెండు సంవత్సరాల మధ్యవయసు లోనే. ఈ పిల్లవాడిలోని ప్రతిభను గుర్తించి, ప్రోత్సహించి, సంగీతంలో మౌలిక శిక్షణ ఇచ్చిన అతని ఉపాధ్యాయుడు శ్రీ దస్తగిరి గారిని వేదిక దగ్గరికి ఆహ్వానిస్తున్నాను.”

శ్రోతలు చప్పట్లు!

దస్తగిరి సారు వచ్చి, శర్మగారి పక్కన నిలబడి శ్రోతలకు నమస్కరించాడు.

“మా వైనతేయను, స్వామి రెండేళ్లుగా తమ ఇంట్లోనే పెట్టుకొని, విద్య నేర్పిస్తున్నారు. వారికి నా పాదాభివందనం!” అని శర్మగారి కాళ్లకు నమస్కరించాడు.

“తర్వాత, హరిదాసుని తల్లిదండ్రులు, శ్రో కోనేటయ్య గారిని, శ్రీమతి తిరుపాలమ్మ గారిని, వేదిక మీదకి ఆహ్వానిస్తున్నాను” అన్నారు శర్మగారు.

వారిద్దరూ, బిడియపడుతూ వచ్చి నిలుచున్నారు. స్వామి పాదాలకు నమస్కరించారు.

“ఇక ప్రారంభించు నాయనా!” అని ఆదేశించారు శర్మగారు.

వైనతేయ ముందుగా శర్మగారికి, తర్వాత దస్తగిరి సారుకు, తర్వాత అమ్మానాన్నలకు పాదాభివందనం చేశాడు. తర్వాత వేదికని ఎక్కి

“హరికథాశ్రవణ కుతూహలులైన, భాగవతోత్తములకందరికీ నా జోతలు. అందరం ఒకసారి భగవన్మామ స్మరణ చేద్దాము. శ్రీమద్రమారమణ గోవిందా.. హరి!” అన్నాడు.

అందరూ నినదించారు. మధ్యమధ్యలో ఈ దైవస్మరణ వల్ల, శ్రోతలలో అటెన్షన్ వస్తుంది.

ఉరుకుందప్ప హార్మోనియంపై కృతిని, రాగాన్ని అందించగా బాల హరిదాసు, త్యాగరాజస్వామి వారి కీర్తన అందుకున్నాడు శ్రావ్యంగా..

‘శ్రీగణపతినీ, సేవించ రారే. శ్రిత మానవులారా!’ అన్న పల్లవి తోనే అందరినీ ఆకట్టుకొన్నాడు. శ్రావ్యమైన కంఠానికి దివ్యమైన శిక్షణ తోడవడంతో, గాత్ర ధర్మం సుసంపన్నమైంది.

‘పనస నారికేళాది బంబూఫలముల నారగించి అనయము హరి చరణ యుగములను హృదయాంబుజమున మదినించి’ అంటూ సరిగమలు వేస్తూ.. నాట్యం చేయసాగాడా బాలుడు. అతనిలో వేరే ధ్యాస లేదు. శ్రోతలు ఎలా స్పందిస్తున్నారో గమనించడం లేదు. తన్మయత్వంతో, త్యాగరాజస్వామి ఆత్మతో మమేకమైనట్లుగా సాగుతూంది కీర్తన. ఓబులేశయ్య మృదంగం ధ్వని తరంగాలను అనుషంగికంగా అందించసాగింది. ఆ చిన్ని పాదాలు పాటలోని లయకనుగుణంగా కదులుతున్నాయి. కీర్తనలోని భావాలను వదనం ప్రతిఫలిస్తూంది.

‘నిరతము వెలిగెడు త్యాగరాజువినుతుడు

సరసగతిని ధిక్కళాంగుమని ఎగియగ’

అంటూ, ‘ధిక్కళాంగు’ అన్నచోట నయనానందకరంగా, నాట్యశాస్త్ర, బద్ధంగా పైకి ఎగిరి అచ్చం బాలగణపతి నర్తనమాడినట్లుగా అభినయించాడు. కీర్తన ముగిసింది. దేవాలయ ప్రాంగణమంతా కరతాళధ్వనులతో హోరెత్తింది!

ఆంజనేయ శర్మగారు అబ్బురంగా చూస్తున్నారు. చివర్లో ‘ధిక్కళాంగు’ అన్నచోట వేయవలసిన భంగిమ తాను వాడికి చెప్పలేదు. అయినా, అద్భుతంగా అభినయించాడు. దానినే ‘ఇన్నోవేటివ్ ఆర్ట్’ అంటారు. ఓబులేశయ్య ఆనందానికి అంతు లేదు. ఉరుకుందప్ప పరవశించాడు.

శ్రోతలలో కొందరు లేచి, పది రూపాయల నోట్లు హరిదాసుల వారికి సమర్పించడానికి రాసాగారు. శర్మగారు అది గమనించి, “నాయనలారా, ఆగండి! ఇలాంటివి కథాగమనాన్ని కుంటుపడ జేస్తాయి. కార్యక్రమం చివర హరిదాసును సన్మానించుదురుగాని” అని ఆపారు. ఆయన కూడా తన పోగ్రాములలో ఈ సంప్రదాయాన్ని ప్రోత్సహించరు. కథ మధ్యలో ఎవరో వస్తారు. హరిదాసుగారికి ఎంతో కొంత సమర్పిస్తారు. ఆ కథను మధ్యలో ఆపి, ఇచ్చినవారి పేరు ప్రకటించి, వారికి, వారి కుటుంబానికి భగవంతుడు సకల మంగళములు కలుగ చేయాలని కోరుకుంటాడు.

బాగానే ఉంది కాని, కథనంలోని ‘ఫ్లో’ ఆగిపోతుంది. వాద్య సహకారులు కూడా నిరుత్సాహపడతారు.

తర్వాత సరస్వతీ దేవిని ప్రార్థన చేశాడు హరిదాసు. తర్వాత సర్వవిద్యలకు ఆధారభూతుడైన హయగ్రీవుని. తర్వాత, హరికథ జరుగుతూ ఉన్న దేవళంలోని మూలవిరాట్లు, సీతాలక్ష్మణ సమేత కోదండరామస్వామి వారిని

‘శ్రీరామచంద్రః శ్రితపారిజాతః

సమస్త కల్యాణ గుణాభిరామః

సీతాముఖాంభోరుహచంచరిక

నిరంతరం మంగళమాతనోతు’

అన్న శ్లోకంతో, సావేరి రాగంలో కీర్తించాడు.

తర్వాత, శర్మగారు ఊహించనిది, అసలు ఆయన బోధించనిది, ఒకటి జరిగింది.

“భక్తులారా! యానాది కులమునకు చెందిన నన్ను, బ్రాహ్మణోత్తములైన మా గురువర్యులు, హరికథాపంచానన, సంగీతశిరోమణి, శ్రీమాన్ ఆంజనేయశర్మగారు చేరదీసి, నాకు విద్య నేర్పినారు. నా ప్రతిభంతా నాది కాదు. ఆయన అనుగ్రహమే. వారికి నివేదనగా వారికి ఈ పద్యపుష్పాన్ని సమర్పిస్తున్నాను.”

శర్మగారే కాదు, అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు.

“ఈ పద్యం నేను స్వంతంగా రచించినాను. నాకు ఛందో జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించింది కూడా గురువర్యులే. దీనిలో, సాహిత్యంలోగాని, స్వరములలో గాని, దోషములున్నచో, గురువర్యులు, విద్వన్మణులు మన్నించవలె ప్రార్థన. ఈ పద్యము వారి చరణారవిందములకు, సభక్తికముగా కల్యాణి రాగములో సమర్పించుకుంటున్నాను.”

కరతాళధ్వనులు!

ఉ॥

ఏమి యొసంగి మీదగు విశిష్ట రుణంబును తీర్చుకొందునో

స్వామి! త్వదీయమైదనరు సన్మతి నన్నుకృతార్థు చేయగా

నీ మహి కేగుదెంచిన యహీనసు గాన విశారదా! గురూ!

నేమము తోడ మీకు ఘన నిశ్చల కీర్తినొసంగి, తీర్చెదన్.

గురువుగారి కళ్ల నుండి ఆనంద భాష్పాలు రాలుతున్నాయి. బాల హరిదాసు కంఠం చివర్లో గద్గదమైంది. కళ్లు చెలిమలైనాయి. అక్కడినుంచే.. శిష్యున్ని ఆశీర్వదించాడు గురువు.

‘తనకు తెలియకుండా చక్కని ఉత్పలమాలావృత్తాన్ని రాసుకొన్నాడు. యతిప్రాసలు, గణాలు అన్నీ సక్రమంగా పడ్డాయి. సాహిత్యం ఎంత భావ స్ఫోరకంగా ఉంది! కల్యాణి రాగాన్ని దానికి ఎన్నుకోవడం పూవుకి తావి అబ్బినట్లయింది. యశస్వీ భవ కుమారా!’ అని లోలో ఆశీర్వదించారు శర్మగారు. దస్తగిరి సారు నిశ్చేష్టుడై చూస్తున్నాడు.

‘వీడు మా వైనా గాడేనా? ఏమి ఆ భాష? ఆ ఉచ్చారణ! స్వంతంగా పద్యం రాసినాడే! ఎంత బాగా పాడినాడు? ఏ గురువుకైనా ఇంతకంటే కావలసినదేముంటుంది?’ అనుకున్నాడాయన.

ఇంతలో ఆయనకూ ఆనందకరమైన ఆశ్చర్యం కలిగింది

“నన్ను చిన్నప్పటి నుంచి తన యింట్లో పిల్లవానిగా భావించి, నాకు సంగీతంలో ఓనమాలు నేర్పించిన మా గురువుగారికి ఈ పద్యం అంకితం ఇస్తున్నాను. ఇదీ నేను వ్రాసినదే!”

మళ్లీ చప్పట్లు.

తే.గీ.:

మారుమూలపు గ్రామాన మగ్గునట్టి

నన్ను తన సొంత కొడుకుగా నాదరించి

గాన భిక్షను పెట్టిన కరుణశీలు

దస్తగిరి సారుకున్ వంతు మస్తకంబు

ఔరా! అనుకున్నారు పద్య ప్రేమికులు! దస్తగిరిసారు, ఉండబట్టలేక, వేదిక పైకి వెళ్లి, వాడిని కౌగిలించుకోవాలని లేస్తుంటే శర్మగారు వారించారు.

“ఇక నా తల్లిదండ్రులు. వారికి సంగీతం పట్ల అవగాహన లేదు మా నాయన నన్ను స్వామి గారి దగ్గరికి పంపడానికి కొంత జంకినా, మా అమ్మ, ధైర్యంగా సమ్మతించింది. వారు నా మాతాపితరులైనందుకు గర్వపడుతున్నాను. వారి కొరకు ఈ పద్యం.”

తే.గీ.:

తండ్రి కోనేటి రాయుడు తల్లి సాధ్వి

తనరు తిరుపాలు నామమున్; తాము నన్ను

ప్రేమ మీరగ బెంచిరి పెద్దమనసు

తోడ నను బంపిరిచటకు ధన్యుడైతి!

తమ గురించి సభలో కొడుకు ప్రస్తావించడం వారికి గర్వకారణమైంది. కోనేటయ్యకు, తిరుపాలమ్మకు పద్యం పూర్తిగా అర్థం కాలేదు. కానీ. వైనతేయ వివరించాడు పద్యాన్ని; వారికోసం.

“మా నాయన పేరు కోనేటి రాయుడు. కోనేటయ్య అంటారు. అంటే సాక్షాత్తు ఆ వెంకటేశ్వరుడే. ఇక మా అమ్మ తిరుపాలమ్మ. అదే స్వామి పేరే. వారు నన్ను ప్రేమగా పెంచినారు. దస్తగిరిసారు మాట మన్నించి నన్ను స్వామి దగ్గరకు పంపడానికి ఒప్పుకున్నందు వల్లనే, ఈ రోజు నేను మీ ముందు నిలబడగలుగుతున్నాను.”

అతని సంస్కారానికి సభ ముగ్ధమైంది.

“మళ్లీ ఒకసారి! శ్రీ మద్రమారమణ గోవిందా.. హరి!” అని నినదింప చేశాడు బాల హరిదాసు.

త్వరలోనే అందరినీ కథలో లీనం చేశాడు. హిరణ్యకశిపుని క్రోధాన్ని, ప్రహ్లాదుని శాంతభక్తిని, లీలావతీదేవి నిస్సహాయతను కనులకు కట్టినట్లు శ్రోతల ముందు ఆవిష్కరించాడా బాలమేధావి. పద్యాలు పాడేటపుడు, సినిమా లోని రాగాల ప్రభావం వాటిపై పడకుండా సాధన చేయించి ఉన్నారు శర్మగారు.

చివర నృసింహవిర్భావ ఘట్టాన్ని ఆ బుడతడు వర్ణిస్తూంటే శ్రోతలు ఒక దివ్యానుభూతికి లోనైనారు. మధ్యలో చండామార్కుల వారు ప్రహ్లాదునికి చదువు చెప్పలేక పడే అవస్థను చెప్పి అందరినీ నవ్వించినాడు. చివరగా నారద మునీంద్రుడు విష్ణుతత్త్వాన్ని వివరించిన పద్యం, మోహనరాగంలో అందరినీ ఆకట్టుకుంది.

తే.గీ.:

ఎందు వెదకిన కనరాక; హేమకశిపు

హృదయమున తిష్ఠ వేసి, తబ్బిబ్బు చేసి

శిశువు నుసికొల్పి సాగించు నీదు లీల

పరులకు గ్రహింపశక్యమా? గరుడగమన!

సింహభాగం గురువు గారు నేర్చినివే. అక్కడ కూడా వైనతేయ సృజనాత్మకత మెరిసింది.

తొలి ప్రయత్నమైనా, తడబడకుండా, మొక్కవోని ఆత్మవిశ్వాసంతో, సంగీత, సాహిత్య, నృత్య, అభినయాలకు ప్రాణం పోశాడు ఆ చిరుతడు.

చివరగా “పవమానాసుతుడు బట్టు..”, “మంగళం కోసలేంద్రాయ” లతో హరికథ ముగిసింది.

గ్రామ పెద్ద చంద్రాయుడుగారు, వైనతేయకు శాలువా కప్పి ఐదు వందల పదహార్లు సంభావన సమర్పించి, సన్మానించారు. దానిని వినయంగా గురువు చేతిలో పెట్టి కాళ్లకు నమస్కరించినాడు ఆ బాలుడు.

కోనేటయ్యకు, తిరుపాలమ్మకు, నమ్మశక్యం కాకుండా ఉంది. తనివితీరా వాడిని అక్కున చేర్చుకుని ముద్దాడాలని ఉన్నా, జంకుతున్నారు. అది గమనించిన వైనతేయ, తానే వెళ్లి అమ్మను నాయనను వాటేసుకొన్నాడు. అక్క రమణమ్మ వాడిని కౌగిలించుకుంది.

“నాయనా! నా పేరు నిలబెట్టావు! నీ ముందర అనకూడదు కాని, నీ ప్రదర్శన అసలు తొలి ప్రయత్నంగా అనిపించలేదు” అన్నారు శర్మగారు.

“అంతా మీ అనుగ్రహమే కదా స్వామి” అన్నాడు వాడు వినయంగా.

అందరూ ఇంటికి చేరుకున్నారు. గ్రామస్థులు చదివించిన సంభావనలు మూడు వందల దాకా వచ్చినాయి.

“అవి మీ నాయన కివ్వురా” అని చెప్పినాడు స్వామి. కోనేటయ్య ఉబ్బితబ్బిబ్బు అయినాడు.

వల్లెలాంబ వాడికి దిష్టి తీసింది.

ఆమె సాయంత్రమే అందరికీ అన్నం, మునక్కాడల పులుసు (సాంబారు) చుక్కకూర పచ్చడి, చేసి పెట్టి వచ్చింది.

“మా బంగారు కొండ!” అని వాడి బుగ్గలు పుణికిందామె. అందరూ భోజనాలు చేసి విశ్రమించారు.

మరునాడు పొద్దున్న వారంతా వెళ్లిపోయారు.

(ఇంకా ఉంది)

వసంత లోగిలి-8

0

[శ్రీమతి బంటుపల్లి శ్రీదేవి రచించిన ‘వసంత లోగిలి’ అనే నవలను ధారావాహికగా అందిస్తున్నాము.]

[కూతురు కోట విడిచి వెళ్ళిపోయినందుకు బాధపడుతున్న తిలక్ బహాదూర్‍ని ఓదారుస్తారు మార్తండ. విధి బలీయమైనదని అంటారు. తన కలలు కల్లలయాయని అంతుంది నందిని. అదే అదనుగా, ఎవరు పడితే వాళ్ళని కోటలోకి రానివ్వద్దంటే వినలేదు, అందుకే ఎవరితోనే ఉడాయించింది అన్న అంజన మాటలకు ఆమె వైపు తీవ్రంగా చూస్తుంది నందిని. తాను పెళ్ళాడాలనుకున్న స్వప్నిక ఇలా చెందుకు చేసిందో అర్థం కాదు ధనుంజయ్‍కి. ఇప్పుడు అత్తామామాలకి తానే దిక్కు కాబట్టి, ఆస్తి తనదే అన్న ఆలోచనలో ఉంటాడు ధనుంజయ్. ఆస్తిని చేజిక్కుంచుకోడానికి కుట్రలు పన్నుతూనే ఉంటారు అంజన, ధనుంజయ్. అత్తామామల వెన్నంటే ఉంటూ స్వప్నిక గురించి ఏమైనా తెలిస్తే, తనకి చెప్పమని తల్లితో అంటాడు ధనుంజయ్. అడవుల మధ్య ఆశ్రమంలో స్వప్నిక-సుధీర్‍ల వివాహాం నిరాడంబరంగా జరిగిపోతుంది. రాచరికపు ఆనవాళ్ళను వదిలి, ఇక్కడ ఇల రహస్యంగా జీవించడం ఎందుకో స్వప్నికకు అర్థం కాదు. అసలు తన 18వ పుట్టినరోజు ముందు ఏం జరిగిందని సుధీర్‍ని అడుగుతుంది. తనకు తెలిసిన వివరాలు చెప్తాడు సుధీర్. తమని ఎందుకు ఇక్కడికి తీసుకొచ్చారో తనకీ తెలియదని, ఇక్కడికి వచ్చాకనే స్వప్నికని పెళ్ళి చేసుకోవాలని చెప్పారని చెప్తాడు. స్వప్నిక ఆశ్చర్యపోతుంది. ఒకసారెప్పుడో మాటల మధ్య సుధీర్ గురించి తన తల్లిదండ్రులు అభిప్రాయం అడగడం, మంచివాడని తాను చెప్పటం, అయితే అల్లుడిని చేసుకుందాం అని అమ్మ నందిని అనటం స్వప్నికకి గుర్తొస్తాయి. వాళ్ళిద్దరూ అసలు తమ మధ్య ప్రేమనేది ఉందా అని తర్కించుకుంటారు. అది రహస్యం కాబట్టి పెద్దగా మాట్లాడుకోరు. ఆ రోజు రాత్రి మార్తాండ గారు తమని కలవడానికి వస్తున్నారనీ, ఆయనతో మాట్లాడితే ఎన్నో విషయాలు తెలుస్తాయని చెప్తాడు సుధీర్. ఇక చదవండి.]

[dropcap]అ[/dropcap]ర్ధరాత్రి 12 దాటింది.. ఆ నిశిరాత్రి ఆ ఆశ్రమంలో సుధీర్ వర్మ, స్వప్నిక తప్ప ఇతరులు ఎవరూ లేరు.. ఇంకా రాజ మార్తాండ రాలేదు.. కళ్ళు కాయలు కాచేలా ఎదురుచూస్తున్నారు ఇద్దరూ.

“ఏంటి సుధీర్ ఇంకా రాలేదు.. అసలు ఆయన వస్తారంటావా?” అంది సుమిత్ర (స్వప్నిక).

“లేదు లేదు.. మార్తాండ ఇక్కడ ఒక గురువుకి సమాచారం ఇచ్చి, ఇక్కడ మనల్ని ఉండమని చెప్పారు.. ఆయన తప్పకుండా వస్తారు” అన్నాడు సుధీర్ వర్మ.

ఇంతలో.. గుమ్మం దగ్గర చప్పుడు విని అటుగా చూసింది స్వప్నిక. “అదిగో మార్తాండ వస్తున్నారు.. నిజంగానే” అంటూ చిన్న పిల్లలా సంబరపడిపోయింది సుమిత్ర (స్వప్నిక).

ఎన్నో ఏళ్ళుగా ఎదురుచూస్తున్నదానిలా.. “తల్లి తండ్రులకు దూరంగా ఈ ఎడబాటు నన్ను నా మనసుని ఎంతో మథనపడేలా చేస్తోంది. కాలం ఇంత కఠినంగా నాతో ఎందుకు ఉంది? ..నా తల్లిదండ్రులకు దూరంగా ఉండే పరిస్థితి ఎందుకు వచ్చిందో అర్థం కాక పిచ్చిదాన్ని అయ్యేలా ఉన్నాను ఆచార్యా!” అని మార్తాండ కాళ్ళ మీద పడింది సుమిత్ర (స్వప్నిక). కళ్ళనుండి ఏకధాటిగా కన్నీళ్లు కారుస్తున్న స్వప్నికను చూసి,

“లే తల్లీ.. లే.. నీ బాధలో అర్థం ఉంది కాని, పరిస్థితుల ప్రభావం తల్లీ.. ఏమీ చెయ్యలేని దుస్థితి.. నేను నీ కలవరపాటుని అర్థం చేసుకోగలను.. నీ మీమాంసని తొలిగించడానికే వచ్చా తల్లీ” అని అనునయిస్తూ సుధీర్ వర్మని స్వప్నికని దగ్గర కూర్చోబెట్టుకున్నారు మార్తాండ.

“మీరు ఎంత మథనపడుతున్నారో నాకు అర్థం అయింది. కాని, కొన్ని సార్లు పరిస్థితులకు తల ఒగ్గాల్సిందే” అన్నారు గంబీరంగా మార్తాండ ఆచార్యుల వారు.

“ఆడుతూ పాడుతూ అమ్మానాన్నలతో హాయిగా ఉండే ఈ సుమిత్ర (స్వప్నిక) పరిస్థితులకు తలోగ్గాలా! ఎందుకు? ఏమిటా పరిస్థితులు ఆచార్యా! చెప్పండి, నా వల్ల కావటం లేదు.. పైగా నా జీవితంలో ముఖ్యమైన ఘట్టం నా వివాహం. అది.. ఇక్కడ.. ఇలా” అని కన్నీళ్లు తుడుచుకుంటూ.. కాసేపటికి తేరుకుని

“ఇంతకీ, మా అమ్మా నాన్న ఎలా ఉన్నారు?” అని అడిగింది.

ఆ ప్రశ్నకి సమాధానంగా.. “కళ్ళల్లో పెట్టి పెంచుకున్న కూతురు కళ్ళకు కనపడకుండా ఉందంటే ప్రాణం విలవిలలాడిపోదా! తల్లీ.. వాళ్ళ బాధను చూడలేకున్నాను. వాళ్ళు బాధ వర్ణనాతీతం” అన్నారు. “నిన్ను తన దగ్గర ఉంచుకోలేని పరిస్థితి.. నిన్ను వదిలి ఏనాడైనా ఉన్నారా తిలక్ బహుదూర్.. నందినిలు.. కాని తప్పదు తల్లీ.. లోక కల్యాణం కోసం” అన్నారు మార్తాండాచార్యులు.

“లోక కల్యాణం కోసమా! లోక కల్యాణం కోసం బిడ్డని ఈ పరిస్థితులకు నెట్టేస్తారా! అసలు నన్ను తమ వద్ద ఉంచుకోలేని పరిస్థితి ఏంటి చెప్పండి ఆచార్యా!.. అంటే నాన్నగారే నన్ను కోట నుంచి బయటకు పంపేసారా! ఎందుకు? ఎందుకు అలా చేసారు? నేనేం తప్పు చేసాను?” అని ఆవేశపడింది సుమిత్ర (స్వప్నిక). “మమ్మల్ని ఇక్కడ ఎవరు ఉంచారు? ..అమ్మా నాన్న లేకుండా అసలు ఈ పెళ్ళేంటి?” అని కోపంతో ప్రశ్నల వర్షం కురిపిస్తూ ఊగిపోతున్న సుమిత్ర (స్వప్నిక) భుజాలు పట్టుకుని కూర్చోబెట్టారు మార్తాండ ఆచార్యుల వారు.

“అన్నీ చెబుతా!.. ఓపిగ్గా వినమ్మా” అంటూ మొదలు పెట్టారు ఆచార్య మార్తాండ.

“బహుదూర్ వంశంలో తెలిసో తెలియకో చాలా తప్పిదాలు జరిగాయి అని మా తాత ముత్తాతలు మాట్లాడుకునేవారు.. అవేంటో నాకు కూడా సరిగా తెలీదు. వాటి పరిణామాలే ఇవ్వన్నీ. అయినా కావాలని ఎవరూ తప్పులు చెయ్యరు కదా! అవి ఏ పరిస్థితులలో చేసారో, ఎలా చేసారో, అసలు ఏమి చేసారో మనకు తెలీదు. ఏది ఏమైనా కాలంతో పాటు ప్రయాణం చేసి తీరాలి. ఎదురైన సమస్యలను ధైర్యంగా ఎదుర్కోవాలి, ముందుకు సాగాలి. బహుదూర్ వంశంలో ఆడపిల్లలు పుట్టారటే అడుగడుగునా భయపడుతూ బతకాల్సిందే, అదృష్టమో! దురదృష్టమో గాని బహుదూర్ వంశంలో ప్రతి తరం లోను అమ్మాయిలు పుట్టరు. ప్రతి రెండు తరాల తరువాత మూడో తరంలో మాత్రమే ఒక ఆడపిల్ల పుడుతుంది. అరుదుగా ఆడపిల్ల పుట్టడంతో విపరీతమైన ప్రేమాభిమానాలను పెంచుకుంటారు వారి తల్లి తండ్రులు. అలా పుట్టిన వరప్రసాదానివి నువ్వు. కాని, నిన్ను కన్నవాళ్ళు భయం భయం గానే బతకాల్సిన దుస్థితి. ఎందుకంటే  ఈ వంశంలో పుట్టిన ఆడపిల్లకి ఒక శాపం వెంటాడుతూ ఉంటుంది” అని ఆగారు మార్తాండాచార్యుల వారు.

“శాపమా?” అంది స్వప్నిక.

“అవును స్వప్నికా (సుమిత్ర). 18 సంవత్సరాల తరువాత ఆ ఆడబిడ్డ కోటలో ఉండకూడదు. ఆమెకి రాజకుమారుడితో వివాహం చెయ్యకూడదు. అలా చేసుకున్న అమ్మాయికి మృత్యువు తథ్యం. ఇది తరతరాలుగా జరుగుతున్న ఘోరం. అందుకే బహుదూర్‌ల వంశంలో పుట్టిన ఆడబిడ్డ అంటే కన్నవాళ్లకి కడుపు కోతే. కానీ, ఇది విధి వైపరీత్యం.. దీన్ని ఎవరు తప్పించుకోలేరు.

ఇది నాకు మీ అమ్మ, నాన్నలకు తప్ప ఎవ్వరికీ తెలియని వంశరహస్యం. నువ్వు పుట్టిన తరువాత నిన్ను చూసి ఎంతో మురిసిపోయే తిలక్ నిన్ను ఎలా కాపాడుకోవాలో అర్థం కాక ఎంతో మంది ఋషులను కలిసారు.. ఎన్నో గుడులు, గోపురాలు తిరిగారు.. హిమాలయాలలో ఉన్న గొప్ప గొప్ప ఋషులను, స్వామిజీల దగ్గరకు కూడా నాన్నగారిని తీసుకుని వెళ్ళాను కానీ నీ ఆయుష్షు పెంచే దారే కనపడలేదు మాకు.

నువ్వు తొమ్మిదో తరంలో పుట్టిన ఆడబిడ్డవి. నీ కంటే ముందు అంటే, ఆరో తరంలో స్వప్న బహుదూర్ పుట్టింది.. ఆమె రాజసం ఉట్టిపడేలా ఉండే అందమైన యువతి..18 సంవత్సరాల తరువాత లోకమాన్య మహారాజ్‌కి ఇచ్చి వివాహం చేసారు. కోట దాటకముందే ఆమె మరణించారు. మూడో తరంలో అశ్విని బహుదూర్, ఆమె కూడా అందాలరాశి. 18వ సంవత్సరం లోనే సంజీవ ధన్‌రాజ్ కిచ్చి వివాహం చేసారు. ఆమె వివాహ ఘడియలు ముగియనే లేదు, ఆమె కూడా హఠాత్తుగా మరణించారు. వీళ్ళిద్దరూ చాలా ఆరోగ్యంగా పుట్టారు, అదే ఆరోగ్యంతో జీవించారు. ఎటువంటి అనారోగ్యం లేదు వీళ్ళకి. వీరికి ముందు ఊర్మిలా బహుదూర్, ఆమె కూడా ఇలాగే మరణించారు. ఎందుకో ఏమిటో తెలియనే తెలియదు. కేవలం మీ వంశానికి ఉన్న శాపం వల్లే ఇలా జరుగుతోంది అంతే. దీనికి ఎవ్వరూ పరిష్కారం చూపలేకపోతున్నారు. ఈ శాపం జాడ్యంలా బహుదూర్ వంశాన్ని పీడిస్తోంది. ఈ విషయాలన్నీ పూర్వీకులు రాసిన పుస్తకంలో రాసి ఉన్నాయి. ఎంతో అందంగా ఉండే స్వప్న బహుదూర్ చనిపోయిన తరువాత మళ్ళీ ఆడబిడ్డ పుట్టాలంటే బహుదూర్ వంశం తొమ్మిదో తరం వరకు ఎదురు చూడాలి. అప్పుడైనా పరిష్కారం లభిస్తుందో లేదో అని మా ముత్తాత గారు బాధపడ్డ వైనం నాకు కన్నీరు తెప్పించింది. ఇది తిలక్ బహుదూర్‌కి చూపించిన తరువాత.. మీ రాజవంశంలో ఉన్న తాళపత్ర గ్రంథాలన్నీ తిరగేసి చూసాం.. ప్రతి మూడో తరంలో ఒక ఆడబిడ్డ పుట్టడం ఖాయం కాని, 18 ఏళ్ళ తరువాత చనిపోవడం ఖాయం.. పరిష్కారం ఎక్కడా రాయలేదు, అసలు ఆడబిడ్డ పుట్టకపోయినా బాగుండేది కదా! అని బాధపడ్డాం.

నువ్వు పుట్టేసరికి రాచరికం పోయినా రాజసం.. హోదా.. గౌరవం కొద్ది కొద్దిగా మిగిలి ఉండేవి. ప్రభుత్వాలు వచ్చాయి. రాజులకు మెల్లగా ప్రాముఖ్యత పోయింది. రాజరిక పాలనకి స్వస్తి చెప్పి, సాధారణ మనిషిలా బతకడం చాలా కష్టమైన పని. ఆ రాచరికపు చాయలు.. ఆ రాజసం, దర్పానికి దూరంగా బతకడానికి మీ నాన్నగారు, అమ్మ చాలా ప్రయత్నాలు చేసారు. నలుగురికి పెట్టే చెయ్యి నందిని అమ్మది. ఆ కోటతో పాటు ఉన్న ఆస్తులు మెల్లిగా తరగడం ప్రారంబించాయి. దానధర్మాలు చెయ్యడంతో ఆర్థిక ఇబ్బందులు చోటు చేసుకున్నాయి.. ఏది ఏమైనా ఉన్న వాటితో లోటు లేకుండా నిన్ను పెంచుకున్నారు తిలక్ నందిని బహుదూర్‍లు. నీ వయసు 18 సంవత్సరాలకు దగ్గర అవుతున్న కొద్దీ తిలక్ బహుదూర్, నందినిల మనసుల్లో ఒకటే ఆందోళన.. బయటకు కనిపించకుండా లోలోపల మథనపడుతూనే ఉన్నారు.. నువ్వు తమకి ఎక్కడ దూరమైపోతావో అని భయపడుతూనే ఉన్నారు.

కాత్యాయని అమ్మవారు బహుదూర్ వంశ ఇలవేల్పు. మీ వంశంలో  ఆడపిల్లలు నిష్కారణంగా చనిపోతుండడంతో కాత్యాయని అమ్మవారిపై నమ్మకం పోయి, మీ పూర్వీకులు ఆమెని కొలవటం, తలవటం కూడా ఏడో తరం నుంచి మానేశారు.. ఎవరూ ఆమె గుడికి వెళ్ళిన దాఖలాలు కూడా లేవు.

కాని, నందిని గారు నువ్వు పుట్టాక కాత్యాయని దేవి తలుపులు తీయించి మళ్ళీ పూజలు జరిగేలా, పద్ధతి ప్రకారం జరుపుతూ వస్తున్నారు.. ప్రతి వారం కాత్యాయని దేవి గుడికి వెళ్లి పూజలు చేసుకుని రావాల్సిందే, ఆ దేవి మాత్రమే నిన్ను రక్షిస్తుంది అని మీ అమ్మగారిన నందిని గారి నమ్మకం. ఆమె నమ్మకం ఆమెది, దైవం తప్ప మన బిడ్డని ఏ శక్తి రక్షించలేదు అని ప్రగాఢంగా నమ్మేవారు. ఓ రకంగా ఆమె నమ్మకం గెలిచింది.

ఒక రోజు కాత్యాయని దేవి సేవలో తరిస్తున్న వేళ.. ఒక అద్భుతం జరిగింది.. అదే మమ్మల్ని ఇలా నడిపించింది.

అప్పటికి ఇంకా నీకు ఆరేళ్ళు ఉంటాయేమో! నిన్ను తీసుకుని కాత్యాయని అమ్మవారి గుడిలో మూడు నిద్రలు చేయ్యాలని సంకల్పించి మీ అమ్మానాన్నలతో పాటు నేను కూడా వచ్చాను. హోమం చేయించాను. అక్కడ ఆ రాత్రి యోగ ముద్రలో ఉన్న బహుదూర్ తిలక్ తన కూతురు స్వప్నిక పట్ల తనకున్న ఆందోళనను, భయాలను ఆ కాత్యాయని దేవితో మనసు విప్పి చెప్పారుట.. మన కోటద్వారానికి సరిగ్గా 60 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఆ గుడికి సర్వ సాధారణంగా ఎవరి రాకపోకలు ఉండవు. కాని, ఆ రాత్రి ఒక ముసలావిడ వచ్చి మీ నాన్నగారు యోగ ముద్రలో కూర్చుని ఉండగా, ఎదురుగా కూర్చుని ‘నేనే తాళం కప్పని, నేనే తాళాన్ని. సమస్యని నేనే పరిష్కారం నేనే’ అందట. ‘ప్రతి మూడో తరంలో పుట్టే ఆడబిడ్డ 18 సంవత్సరంలో వివాహం చేసుకోవడం, చనిపోవడం జరుగుతోంది. అదే నీ బిడ్డకి కూడా జరుగుతుందని నువ్వు ఆందోళన చెందవద్దు. అలా జరగకుండా నేను అడ్డుకుంటాను. నీ బిడ్డని నిండు నూరేళ్ళ జీవితం ఉండే విధంగా నేను చేస్తాను, చెయ్యాల్సిన ఆవశ్యకత కూడా నాకుంది. నీ వంశం ద్వారా నేను చేయించుకోవలసిన అతి ముఖ్యమైన పని ఒకటి మిగిలి ఉంది.. దానికోసమైనా నీ బిడ్డని నేను రక్షిస్తాను’ అందట.

సంభ్రమాచార్యాలతో కళ్ళు తెరిచి చూసిన తిలక్ బహుదూర్ ఎదుట ఆమె లేదు. తన ఆన౦దానికి అవధుల్లేవు. పిచ్చివాడిలా గుడి చుట్టూ తిరుగుతూ దీపాలంకారం చేస్తున్న నందినిని పట్టుకుని “నందినీ.. నందినీ.. ఇప్పుడు ఒక పెద్దావిడ వచ్చింది గుడిలోకి, ఆమెని చూసావా! నా ముందు కూచుని నాకు నాకు ఏమి చెప్పిందో తెలుసా!.. ఏమి చెప్పిందో తెలుసా!”.. అంటూ కలవరపడ్డ ఆయనని..

“ఏమి జరిగింది, ఎవరు వచ్చారు? ఇక్కడ ఎవరూ లేరే! మీరు కలగన్నారా!” అంటూ నందిని అమ్మ స్తిమితపరుస్తూ ఉన్నప్పడు నేను వెళ్లి “ఏమి జరిగింది బహుదూర్, ఆ కలవారపాటు ఏమిటి, ఎందుకంత ఆరాటం, ఏమి జరిగింది?” అని అడిగాను.

“పెద్దావిడ వెళ్ళిపోయిందా! మార్తాండా, ఇక్కడే, ఇప్పుడు నాతో.. మాట్లాడింది” అన్నారు తిలక్ బహుదూర్.

“పెద్దావిడా? ఎవరు ఎవరు? ఇంత దూరం ఎవరు రాగలరు? వచ్చి పోయేవారు ఎవరూ లేరే, ఆమె ఎలా ఉంటుంది బహుదూర్?” అన్నాను

పైగా ఆమె ఒక పెద్ద వయసు స్త్రీ, పెద్ద బొట్టు పెట్టుకుని, కాళ్ళకు గజ్జెలు పెట్టుకుని, భుజం నిండా పైట కప్పుకుని ఇక్కడే ఇక్కడే.. నా ముందు కూచుని నాతో మాట్లాడింది మార్తాండా”

అటువంటి వాళ్ళు ఎవరూ లేరే? అంటూ.. నందిని అమ్మ, నేను చుట్టూ పక్కల వెతికాం ఆమె కోసం. కాని, ఎక్కడా కనిపించలేదు.. “భ్రమపడి ఉంటారు! బహుదూర్..” అన్నాను.

“భ్రమ కాదు మార్తాండా.. నా ముందు ఆమె కూర్చుంది.. నాతో మాట్లాడింది.. ఎర్రని చీర లో పెద్ద బొట్టు పెట్టుకుని సుమారు 70 ఏళ్ళు పైన ఉంటాయి.. నా ముందే తన చీర కొంగు భుజం నిండా కప్పుకుని నాతో మాట్లాడింది. బహుదూర్.. ఏంటి బాదపడుతున్నావా! అంది.”

“ఏం మాట్లాడారు బహుదూర్?” అని అడిగాను.

తనతో ఆ పెద్దావిడ మాట్లాడిన మాటలు చెప్పారు.. “ప్రతి మూడో తరంలో జరిగే ఘోరమే జరుగుతుందని భయపడుతున్నావా! నీ బిడ్డకి కూడా జరుగుతుందని నువ్వు ఆందోళన చెందవద్దు. అలా జరగకుండా చెయ్యాల్సిన ఆవశ్యకత నాకుంది. నీ వంశం ద్వారా నేను చేయించుకోవలసిన అతి ముఖ్యమైన బాధ్యత ఒకటి మిగిలి ఉంది.. దానికోసమైనా నీ బిడ్డని రక్షిస్తాను అందట. దానితో మాకు చాల ధైర్యం వచ్చింది. “కాని ‘నా వంశం ద్వారా చేయించుకోవలసిన పని మిగిలి ఉంది ..అది చెయ్యటం కోసం నీ బిడ్డని నేను రక్షిస్తాను’ అంది అది ఏమై ఉంటుందో అర్థం కావటం లేదు” అన్నారు బహుదూర్.

“మన బిడ్డ ఈ భూమి మీద ఉంటుందన్న నమ్మకం కలిగింది. అది చాలు” అంటూ నందిని అమ్మ పొంగిపోయారు. “నేను కొలిచే కాత్యాయనీ దేవి నన్ను అన్యాయం చెయ్యదు, తప్పకుండా మనబిడ్డని రక్షిస్తుంది.. ఆవిడికి ఏమి కావాలో ఆమే చేయించుకుంటుంది, చేయించుకోనివ్వండి” అంది. ఆ కాత్యాయనీ అమ్మవారే స్వయంగా వచ్చారని అర్థం అయింది మాకు. ఆ తల్లికి మనసారా నమస్కారం చేసుకుని ఇంటికి వచ్చాం. అదే నమ్మకంతో బతికారు

ఆ రాత్రి నందిని అమ్మ కలలో.. అదే పెద్దావిడ కనిపించిందట. ‘నేనే తాళం కప్పని, నేనే తాళాన్ని, సమస్యని నేనే పరిష్కారం నేనే’ అందట. అలా చెబుతూ “సమస్యని నేనే సృష్టించాను కాబట్టి దాని పరిష్కారం నేనే చెబుతా..

18 సంవత్సరాలు నిండిన వెంటనే నీ బిడ్డని కోట దాటించు.. అలాగే ఒక బ్రాహ్మణుడితో వివాహం చెయ్యి.. వివాహనంతరం వారికి పుట్టిన బిడ్డకి 18 వత్సరాలు వచ్చే వరకు మీ భార్యాభర్తలు మీ కుమార్తెని, అల్లుడిని వారి బిడ్డని చూడరాదు. మీ ఛాయలు వారి మీద పడరాదు. మీ ఆడబిడ్డ ద్వారా వచ్చే బిడ్డ ఈ బహుదూర్ వంశాన్ని అభివృద్ధి పథంలో నడిపిస్తుంది. అప్పటి నుంచి మీ వంశంలో సమూల మార్పులు వస్తాయి. ఈ వంశానికి నాశనం ఉండదు. ఆ వంశమే నీకు, నాకు ఆధారం. అంతే కాదు అప్పటి మారుతున్న కాలమాన పరిస్థితులకు లోబడ్డ ఈ సమాజానికి మీ వంశాన్ని నిలబెట్టే ఆడబిడ్డ ఆధారం అవుతుంది. నీ కూతురు బిడ్డని 18 వత్సరాలు నిండిన తరువాత ఈ గుడికి తీసుకు రా” అని చెబుతూ “..ఈ వంశంలో జరిగే ప్రతి తప్పిదానికి సమాధానం మీ బిడ్డకి పుట్టే ఆడబిడ్డ చెబుతుంది. ఆ బిడ్డ తోనే తప్పు సరిదిద్దే ప్రయత్నం చేస్తాను” అని కరాకండిగా చెప్పి మాయమైపోయిందట ఆ కాత్యాయనీ దేవి.

ఆ కాత్యాయనీ దేవి ఆశ ఏమిటో తెలియదు, ఆమె ఆశయం ఏమిటో తెలియదు.. నీ బిడ్డతో ఏమి చేయించాలని అనుకుంటుందో తెలియదు. ఎప్పుడో ఒకప్పుడు అది కూడా ఆ కాత్యాయనీ దేవే చెబుతుంది అనుకుని ముందుకు సాగిపోవాలనుకున్నాం. ఆమె మాటలు పదే పదే గుర్తు చేసుకున్నాం. అంతే కాదు అమ్మ కలలో కూడా కనిపించడంతో నీకు, నీ ప్రాణానికి వచ్చే ముప్పు ఏమీ లేదని, నువ్వు క్షేమంగా ఉంటావని మాకు ధైర్యం కలిగింది. నీ వెనుక సాక్షాత్తు అమ్మవారే ఉండడంతో మా భయాలన్నీ పటాపంచలైపోయాయి.

అందుకే నీకు 18 సంవత్సరాల పుట్టిన రోజుకి ఒక సంవత్సరం ముందు నుంచే రహస్యంగా ఒక ప్రణాళిక రచించాం.. ఆ ప్రణాళిక ప్రకారమే నడుచుకున్నాం. నువ్వు క్షేమంగా ఉండాలి. నీ ద్వారా వంశం విస్తరించాలంటే ఏమి చెయ్యాలో యోచన చేసాం.

ఒక పక్క నీ అత్త అంజన కుమారుడు ధనుంజయ్ నిన్ను, నీతో పాటు వచ్చే ఆ కోటని తన వశం చేసుకోవాలని కొత్త కొత్త ప్రణాళికలు వేస్తున్నాడు. అత్త అంజన మీ నాన్న అమ్మ సమీపంలో ఉంటూ ఎక్కడ నీ గురించి సమాచారం వస్తుందో తెలుసుకుందామని అక్కడే తిరుగుతోంది. కాని – నువ్వు తల్లి తండ్రులను వదిలి, నీకు నువ్వుగా వెళ్లిపోయావనే భ్రమలోనే అందర్నీ ఉంచాం. నిన్ను కావాలని మేమే ఆ కోట దాటించి సుధీర్ వర్మకిచ్చి  ఈ  అడవుల్లో ఉన్న ఈ ఆశ్రమానికి పంపించామన్న విషయాన్ని గోప్యంగా ఉంచాం. నువ్వు క్షేమంగా ఉన్నావన్న విషయం నాన్న- అమ్మలకి తెలుసు. మీకు వివాహం కూడా అమ్మా నాన్న ‘ఇచ్ఛ’ ప్రకారమే జరిగింది. కాని ఆ విషయం బయట పడకుండా ‘మా కూతురు మమ్మల్ని వదిలి ఎక్కడికో వెళ్ళిపోయింది’ అని చెప్పి తిలక్ బహుదూర్, నందినిలు నటించాల్సి వస్తోంది. ఎంతో ముద్దుగా పెరిగిన నీ గురించి అలా చెప్పడానికి చాలా బాధగా అనిపించినా తప్పటం లేదు.

అంతే కాదు, ‘స్వేచ్ఛ కావాలి, పక్షిలా ఎగరాలి, బయట ప్రపంచాన్ని చూడాలి’ అని అనుకునే నువ్వు ‘ఎవరితో ఎగిరిపోయావో’ అని నలుగురు వేసే నిందలు కూడా వారికి వినిపిస్తున్నాయి, బాధపెడుతున్నాయి. స్వేచ్ఛగా బయట తిరగాలని నువ్వు తరచూ అనేదానివని చెబుతూ – నువ్వు కోరుకున్న స్వేచ్చని ఒక ఉత్తరం ద్వారా ఈ ప్రపంచాన్ని నమ్మించడం కోసం నేనే ఉత్తరం రాసి నాన్నగారి కోరిక మేరకు నీ గదిలో పెట్టాను. తద్వారా నువ్వే ఆ కోటని, అమ్మా నాన్నని వదిలి వెళ్ళిపోయావని అందరూ నమ్ముతున్నారు. కాని, ఎన్ని అవమానాలు ఎదురైనా భరిస్తూ ఎక్కడున్నా నువ్వు క్షేమంగా ఉంటే చాలు అనుకున్నాం.. నీతో గడిపిన క్షణాలను గుర్తుచేసుకుంటూ బతికేస్తున్నాం స్వప్నికా. ఇది శాపమో! వరమో అర్థం కాని పరిస్థితి.. ఏది ఏమైనా ఆ కాత్యాయనీ దేవి ఆజ్ఞ ప్రకారమే జరుగుతుంది.. ఆమె నీ సంరక్షకురాలు అనుకుని అదే నమ్ముతున్నాం.

సుధీర్ వర్మ తండ్రి సంచిత రామ వర్మ ఒక సనాతన బ్రాహ్మణుడు, వారి తాత ముత్తాతలు కూడా మీ బహుదూర్ వంశం సేవలో తరించినవాళ్ళే. భార్య చనిపోయినా కొడుకుని అల్లారుముద్దుగా పెంచుతూ మంచి చెడ్డ నేర్పించి ఉన్నతమైన విలువలు నేర్పించాడు, వేదాలు, ఉపనిషత్తులతో కూడిన మంచి విద్యని కొడుక్కి ఇచ్చాడు.. అటువంటి కొడుకుని వదిలి సుధీర్ తండ్రి సంచిత రామ వర్మ ఉండటం కూడా కష్టమే.. కాని తిలక్ బహుదూర్ సంచిత రామ వర్మని పిలిచి ‘నా కూతురు స్వప్నిక వివాహం సుధీర్ వర్మతో చెయ్యాలి మిత్రమా! ఇది బహుదూర్ వంశాన్ని రక్షిస్తుంది, వంశ రక్షణ బాధ్యత నీమీద కూడా పెడుతున్నా.. ఈ సహాయం కావాలి మిత్రమా!, నా ప్రాణానికి ప్రాణమైన స్వప్నికని నీ కొడుకు సుధీర్ వర్మ కిచ్చి వివాహం చెయ్యటం అవశ్యం మిత్రమా!’ అనగానే, ఎందుకు? ఏమిటి? వంటి ప్రశ్నలు అడగనే లేదు. వంశం కోసం తల ఒగ్గి, తన కొడుకుని అప్పగిస్తూ స్వప్నికతో వివాహానికి తన కొడుకుని ఒప్పించి అప్పగించాడు. అతనిది అంత దొడ్డ మనసు తల్లీ” అన్నారు మార్తాండ.

సుధీర్ వైపు కృతజ్ఞతగా చూసింది స్వప్నిక.

“మేము ఎవరం లేకుండా మీ ఇద్దరి వివాహం జరిగింది.. అందుకు బాధగా ఉన్నా తప్పుదు” అంటూ ఆగారు ఆచార్యుల వారు.

“దీని వెనుక మీ కాత్యాయనీ అమ్మవారి ఆశీస్సులు ఉన్నాయి తల్లీ.. మీ ప్రాణాలకి ముప్పు కలిగించే చిన్న రిస్క్ కూడా వదిలిపెట్టకుండా జాగ్రత్త వహిస్తూ వస్తున్నాం.. ఒక వైపు ధనుంజయ వర్మ వేట ప్రారంభిస్తున్నాడు.. నేను ఇక్కడకి వచ్చినట్టు మీ అమ్మనాన్నలకు తప్ప ఎవరికీ తెలియదు.. ఇక్కడ నుంచి తక్షణమే నైమిశారణ్యంలో ఉన్న ఆశ్రమానికి మీ మకాం మార్చండి.. అక్కడ మీకు అన్ని వసతులు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.. కొన్నేళ్ళ తరువాత మీరు జన జీవన స్రవంతిలో నలుగురితో బాటు జీవించే అవకాశం తప్పక వస్తుంది.. అమ్మ నాన్న గురించి దిగులు వలదు.. ఇది ఒక యుద్ధం.. అది నువ్వే చెయ్యాలి స్వప్నికా.. నీకు తోడు, నీ సుధీర్ వర్మ ఉండనే ఉన్నాడు. మీకు ఆ కాత్యాయనీ అమ్మవారి అండదండలు మెండుగా ఉన్నాయి” అన్నారు మార్తాండ.

“అయితే.. అయితే.. 18 సంవత్సరాలు పూర్తైన తరువాత నా మరణం..” అంటూ నసిగింది స్వప్నిక.

“లేదు తల్లీ, ఆ భయాలు పెట్టుకోవద్దు.. మీరిద్దరూ ప్రశాంతమైన జీవితం గడపండి.. పండంటి బిడ్డని బహుదూర్ వంశానికి బహుమతిగా ఇవ్వండి. ఇప్పుడు నీ ఆయుష్షుకి వచ్చిన ఇబ్బంది ఏమీ లేదు.. కాత్యాయని అమ్మవారు చెప్పినట్టే నిన్ను కోట దాటించాం, బ్రాహ్మణుడితో వివాహం జరిపించాం. మీ ఇరువురి జాతకాల రీత్యా మీ ఇద్దరు పూర్ణాయుష్కులు అయ్యారు. కాని మీరు చెయ్యాల్సిన కార్యక్రమాలు చాలానే ఉన్నాయి.. జీవితం చాలా నేర్పుతుంది తల్లీ. నేర్చుకోండి.. జయహో. తల్లీ జాగ్రత్త..” అని చెప్పి నిష్క్రమించబోతారు మార్తాండ.

***

“ఆచార్యా!.. మీరు.. మీరు వెళ్ళిపోతున్నారా! ఈ అడవుల మద్య ఆశ్రమంలో వదిలి..” అంటూ వెనుక వెళ్ళిన సుధీర్ వర్మకి, “నాయనా సుధీర్ మీ మద్య స్నేహం మాత్రమే ఉందని నాకు తెలుసు. కాని అది మరో మెట్టు ఎక్కి ప్రేమగా మారాలి.. అప్పుడే మేం చేసిన ఈ పవిత్రమైన కార్యానికి ఒక అర్థం-పరమార్ధం ఉంటుంది. ఆ మరో మెట్టు ఎక్కించే బాధ్యత నీదే సుమా!” అని హెచ్చరిస్తూ, “ఇక మళ్ళీ నేను మిమ్మల్ని కలుస్తూ బహుదూర్ గారి యోగక్షేమాలు తెలుపుతూ ఉంటాను.. నైమిశారణ్యంలో గడుపు పూర్తయిన వెంటనే మీరు రామకృష్ణ మిషన్ – వేలూర్ మఠంకి వెళ్ళండి.. ఏడాది పాటు ఇలా ఎవరికీ అనుమానం రాని ప్రాంతాలలో ఉండండి.. అక్కడ నుంచి మీరు మీకు నచ్చిన ప్రాంతాలకు వెళ్ళి, నచ్చిన పని చేసుకుంటూ అతి సామాన్యంగా బతకండి. మీ అవసరాలకి ఈ కొద్ది పాటి ధనాన్ని ఉంచండి” అంటూ ఒక చిన్న మూట ఇచ్చి వెళ్ళిపోయారు మార్తాండ.

వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తున్న స్వప్నికతో..

“నువ్వు చాలా ధైర్యవంతురాలివి అనుకున్నాను.. కాని ఇంత పిరికిదానివా! నువ్వు ఏడుస్తున్నావా! మన మీద ఏంతో బాధ్యాతాయుతమైన కర్తవ్య౦ ఉంది.. దాని గురించి ఆలోచించాలి గాని పిరికిదానిలా ఏడవకూడదు.. అలా ఏడ్చిన నిన్ను చూసి ఈ ప్రపంచం నవ్వుతుంది స్వప్నిక.. అది, అది.. నేను భరించలేను.

స్వప్నికా నువ్వు బహుదూర్ బిడ్డవి,  రాణి స్వప్నికా బహుదూర్‍వి, ఎన్నో విద్యలతో పాటు వేదాలు, ఉపనిషత్తులు వంటి వాటిలో మంచి ప్రావీణ్యత ఉన్న ధీశాలివి. నువ్వు ఇంత డీలా పడితే ఎలా?” అన్నాడు సుధీర్ వర్మ.

“వద్దు సుధీర్, అలా నన్ను పిలవద్దు. రాణి స్వప్నికా బహుదూర్ అన్న ముసుగు తీసి సుమిత్ర గానే ఈ ప్రపంచాన్ని చూడనీ” అంది స్వప్నిక.

“అలాగే సుమిత్రా, మన మీద బహుదూర్ వంశానికి చెందిన పవిత్రమైన గురుతర బాధ్యత ఉంది. దానికి మనం సన్నద్ధం కావాలి” అన్నాడు సుధీర్ వర్మ.

కళ్ళ నుంచి జాలువారుతున్న కన్నీటిని తుడుచుకుంటూ.. ‘ఈ నా కన్నీళ్ళకు శుభం కార్డ్ ఎప్పుడు పడుతుందో’ అంటూ అక్కడ నుంచి లేచింది స్వప్నిక.

(సశేషం)

జీవితమొక పయనం-17

0

[ప్రముఖ కథా రచయిత, అనువాదకులు జిల్లేళ్ళ బాలాజీ గారి తొలి నవల ‘జీవితమొక పయనం’ను ధారావాహికంగా అందిస్తున్నాము.]

[దసరా సెలవలకి ఇంటికి వచ్చిన రాఘవతో అతని పెళ్ళి ప్రస్తావన తెస్తారు తల్లిదండ్రులు. మేనమామ కూతురు మమతని పెళ్ళి చేసుకోమని అడుగుతారు. ఇప్పట్లో తనకి పెళ్ళి చేసుకోవడం ఇష్టం లేదని, తన సంపాదనతో మరో మనిషిని పోషించలేనని చెప్తాడు రాఘవ. తాను ఆర్థికంగా అండగా ఉంటానని తండ్రి అన్నా, అందుకు ఇష్టపడడు రాఘవ. కావాలంటే, ముందు తమ్ముడికి పెళ్ళి చేసేయమంటాడు. అమ్మానాన్నలు బాధపడతారు. సెలవలు అయిపోయాకా, మళ్ళీ తామరగుంటకి వచ్చేస్తాడు రాఘవ. ఇళ్ళకు వెళ్ళిన పిల్లలలో చాలామంది ఊర్లనుంచి రాకపోవడంతో, తరగతులు వెంటనే మొదలవలేదు. ఓ రోజు సాయంత్రం, టీచర్లతో పాటు ప్రధానాధ్యాపకులు కూడా సాయంత్రపు నడకకి వెళ్తారు. నడుస్తూంటే ఎదురైన రైతులు ప్రధానాధ్యాపకులకు నమస్కారాలు చేస్తారు. ఒక చోట కూర్చుంటారు అందరూ. ప్రధానాధ్యాపకుల కోరిక మేరకు రాఘవ కొన్ని పాటలు పాడతాడు. అందరూ మెచ్చుకుంటారు. పిల్లలకి కూడా కొన్ని భక్తిపాటలు నేర్పమంటారు ప్రధానాధ్యాపకులు. ఆ రాత్రి రెండు గంటల సమయంలో ఓ పిల్లాడు గట్టిగా ఏడుస్తాడు. వాడి చెవిలో ఏదో దూరిందని, అందుకే బాగా నొప్పి వస్తోందని అంటాడు. మందులిచ్చే నిరంజన్ గారు ఊళ్ళో ఉండరు. తన గదిలోకి వెళ్ళి ఇయర్ డ్రాప్స్ ఉన్నాయోమో చూస్తారు ప్రధానాధ్యాపకులు. లేవు. దాంతో ఏం చేయాలో ఎవరికీ అర్థం కాదు. రాఘవ అప్పుడు ఓ చిట్కా వైద్యం చేసి ఆ పిల్లవాడి చెవినొప్పికి ఉపశమనం కలిగిస్తాడు. – ఇక చదవండి.]

33. బిచ్చగాడు

[dropcap]ఆ[/dropcap] రోజు ఆదివారం! నిజానికి ఆదివారం అందరికీ సెలవు దినం. కానీ ఆ ఆవాస విద్యాలయంలో పనిచేసే ఉపాధ్యాయులందరికీ ఆ రోజు అదనపు పని భారం ఉంటుందని చెప్పాలి.

ఆదివారం కావటంతో తమ తమ పిల్లల్ని చూసి వెళ్లటానికి తల్లిదండ్రులు వస్తారు.

స్కూటర్లలో, కార్లలో, జీపులలో వచ్చి పిల్లల్ని కలుస్తారు. ఆ సందర్భంగా ఉపాధ్యాయులందరూ వచ్చిన తల్లిదండ్రులను సాదరంగా ఆహ్వానించి వాళ్లతో నవ్వుతూ మాట్లాడవలసి ఉంటుంది. వాళ్లడిగే ప్రశ్నలకు ఓపికగా సమాధానం చెప్పవలసి ఉంటుంది.

పాఠశాలకొచ్చే తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల కోసం ఏవేవో తినుబండారాలు తీసుకొస్తారు. అవి వారానికో, పదిరోజులకో సరిపడా తెస్తారు. కానీ పిల్లలు వాటిని రెండు రోజులకంతా పూర్తి చేసేస్తారు. చాలామంది తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల కోసం ఎక్కువగా పచ్చళ్లు, ఊరగాయలు, పప్పుల పొడులు తీసుకొస్తారు. వాటిని పెట్టెల్లో దాచుకుని పిల్లలు భోజనాలప్పుడు తెస్తుంటారు. అలాగే మరికొందరు ఆ వారంలో వచ్చే తమ బిడ్డల పుట్టినరోజుల కోసం కొత్త దుస్తులు, చాక్లెట్లు తీసుకొచ్చి ఇచ్చి పోతుంటారు.

ఆ ఆదివారం చాలా వాహనాలే వచ్చాయి. మైదానం పక్కనున్న చెట్ల కిందంతా వాహనాలు కనిపిస్తున్నాయి. చోటు చాలక కిలోమీటరు దూరంలోని హరిజనవాడ చెట్ల దగ్గర కూడా కొందరు తమ బండ్లను ఆపారు.

కొందరు తమ పిల్లల్ని వరంగల్‌కు తీసుకెళ్లి హోటల్లో భోజనం తినిపించి, సినిమాకు తీసుకెళ్లి, సాయంత్రానికి తీసుకొచ్చి వదిలేవాళ్లూ లేకపోలేదు.

ఎటూ వచ్చాము కనుక పిల్లల చదువు విషయం కనుక్కుందామని ఉపాధ్యాయులను కలిసి బిడ్డల చదువు గురించి వాకబు చేస్తుంటారు. ఉపాధ్యాయుల్ని మరింత శ్రద్ధ తీసుకోమని చెబుతూ ఉపాధ్యాయులకు కూడా ఏవో తినుబండారాలు ఇచ్చి పోతుంటారు.

ఆ రోజు శుభదినం కూడా కావటంతో కొందరు తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల్ని కొత్తగా హాస్టల్లో చేరుస్తున్నారు. ఒకవైపు ఆ తంతూ కొనసాగుతోంది. మొత్తమ్మీద ఆ రోజు ఆ ఆవాస విద్యాలయ పరిసరాలు ఒక తిరణాలను తలపిస్తోంది.

ఆ రోజు తల్లిదండ్రులు భోజనానికి ఉంటారు కనుక, ముందురోజే ఏదో ఒక స్వీటు స్పెషల్‌గా చేయిస్తారు ప్రధానాచార్యులు. దాంతో వచ్చినవాళ్లు సంతృప్తిగా భోజనం చేసి వెళుతుంటారు.

భోజన సమయం దగ్గరపడుతూ ఉండటంతో.. రాఘవ భోజన ఏర్పాట్లలో మునిగిపోయి ఉన్నాడు.

ఇంతలో ఒక విద్యార్థి వచ్చి.. “ఆచార్జీ, మిమ్మల్ని ప్రధానాచార్యులు పిలుస్తున్నారు.” అంటూ చెప్పి వెళ్లాడు.

వెంటనే కార్యాలయానికి వెళ్లాడు రాఘవ.

“రండి, వీళ్ల బాబును ఇవ్వాళే చేర్పించారు. మీ నిలయంలో ఒక పడక ఖాళీగా ఉందిగా, అది ఈ బాబుకు కేటాయించండి.” అంటూ వాళ్లవైపుకు తిరిగి, “వీరి పేరు రాఘవ. ఇక్కడ తెలుగు ఆచార్యులుగా ఉన్నారు. మీ బాబును ధైర్యంగా వదిలి వెళ్లండి, ఆయన జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు.” అని చెప్పారు ప్రధానాచార్యులు.

“రా బాబూ, నీ పేరేమిటీ?” అని ఆ పిల్లవాణ్ణి నవ్వుతూ అడిగాడు రాఘవ.

ఆ పిల్లవాడు ఆరవ తరగతిలోకి వచ్చినట్టున్నాడు. ఆవాసంలో చేరటం ఇదే కొత్త కాబోలు. పాపం పిల్లవాడు చాలా బిడియపడుతున్నాడు. ఎందుకో కాస్త భయపడుతూ కూడా ఉన్నాడు. వాణ్ణి బుజ్జగించి తీసుకెళ్లటానికి రాఘవ ప్రయత్నించాడు. కానీ ఆ పిల్లవాడు ఏడవటం మొదలుపెట్టాడు. తండ్రి చేతిని గట్టిగా పట్టుకుని వెళ్లనని మొరాయించసాగాడు.

అటువంటి విద్యార్థులను బలవంతం చెయ్యకూడదని భావించి వాళ్ల నాన్నతో.. “మీరూ మాతోపాటు రండి సార్‌. పిల్లవాడికి బెరుకు పోయేంతవరకూ కొంతసేపు మా దగ్గరే ఉండండి.” అంటూ ముందుకు నడిచాడు రాఘవ.

ఆ పిల్లవాడు రానంటే రానని మొండికెయ్యసాగాడు. వాణ్ణి నయానో భయానో నిలయం దగ్గరికి తీసుకొచ్చారు. వాళ్లకు ఖాళీగా ఉన్న పడకను చూపించి పదవ తరగతి పిల్లలు ఇద్దర్ని పిలిచి వాళ్లకు కావలసిన సౌకర్యాలను చూడమని వంటశాలకేసి నడిచాడు రాఘవ. అక్కడే ఉంటే పిల్లవాడు మరింత మొండికేసేలా ఉన్నాడు. పైగా వాణ్ణి సముదాయించే సమయం అతనికి లేదు.

వచ్చిన తల్లిదండ్రులకు భోజనాలు ఒకవైపు, పిల్లలకు భోజనాలు మరొకవైపు..తీరిక లేకుండా పొయ్యింది రాఘవకు.

భోజనాలంతా పూర్తయ్యేసరికి మధ్యాహ్నం మూడు గంటలైంది.

ఏదో మిగిలింది తినేసి నిలయానికి వచ్చేసరికి దాదాపు ముప్పావు వంతు మంది పిల్లలు విశ్రాంతి తీసుకుంటూ కనిపించారు. తనూ నడుము వాల్చి పడుకున్నాడు రాఘవ. అలాగే నిద్రలోకి జారుకున్నాడు.

ఐదు గంటలకు మెలకువ వచ్చింది రాఘవకు. వచ్చిన తల్లిదండ్రుల్లో దాదాపు అందరూ తమతమ వాహనాలను తీసుకొని తిరిగి వెళ్లిపోయారు. పిల్లల్ని తీసుకుని వరంగల్‌కు వెళ్లినవాళ్లు మాత్రం రావలసి ఉంది.

కొత్తగా చేరిన విద్యార్థి పడకకేసి చూశాడు రాఘవ. అది ఖాళీగా ఉంది. ఆ విద్యార్థి కనిపించలేదు. బయట ఉన్నాడేమోననుకుని బయటికెళ్లి చూశాడు. పిల్లలు మైదానంలో ఆడుకుంటున్నారు. ఆ రోజు ఆదివారం కావటంతో పిల్లలకు అల్పాహారం లేదు. అందుకే వాళ్లు గుంపులుగా గుంపులుగా చేరి ఆడుకుంటున్నారు.

ఆ గుంపులో ఆ కొత్త విద్యార్థికోసం వెతకటం కష్టం కనుక ఒక పదవ తరగతి విద్యార్థిని పిలిచి వాకబు చెయ్యమన్నాడు. వాడు అంతా చూసొచ్చి కొత్త విద్యార్థి కనిపించటం లేదని చెప్పాడు. ఎక్కడికెళ్లి ఉంటాడబ్బా అనుకుంటూ, వెనకున్న తైలంచెట్ల దగ్గర చూసి రమ్మన్నాడు. వాడు ఓ పదినిమిషాల తర్వాత వచ్చి అక్కడా కనబడ్డం లేదన్నాడు.

అప్పుడు మొదలైంది రాఘవలో కంగారు. పిల్లల్ని పిలిచి నాలుగువైపులా వెతకమన్నాడు. నేరుగా ప్రధానాచార్యుల దగ్గరకెళ్లి విషయం చెప్పాడు. ఆయన వెంటనే టీచర్లనందరినీ పిలిచి వెతకమన్నాడు. కానీ ఆ కొత్త విద్యార్థి ఎక్కడా కనిపించలేదు.

ఈలోపు మోహనరావు, కె.కెలిద్దరూ స్కూటర్‌ మీద వాణ్ణి వెతికే పనిలో భాగంగా.. వరంగల్‌కేసి బండిని పోనిచ్చారు. రాజారావు, సుందరం ఊళ్లో వెతకటానికి వెళ్లారు.

ఈలోపు తమ పిల్లలను వరంగల్‌కు తీసుకెళ్లిన తల్లిదండ్రులు ఓ జీపులో తిరిగొచ్చారు. వాళ్లకు విషయం చెప్పి ఆ జీపులో నిరంజన్‌, రాఘవ ఎక్కి కూర్చుని ఆ పిల్లవాణ్ణి వెతకటానికి ఇంకోవైపు బయలుదేరారు.

అలా వెళ్లిన వాళ్లిద్దరూ దాదాపు రెండుగంటల తర్వాత మొహాలు వ్రేలాడేసుకుని జీపు నుండి దిగారు. జీపులోని తల్లిదండ్రులకు కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. జీపులోని తల్లిదండ్రులు.. ‘రేపు మళ్లీ పిల్లవాడి కోసం వెతకమని’ చెప్పి వెళ్లిపోయారు. పిల్లవాడు ఎటు వెళ్లాడో తెలియటం లేదు. ఏమయ్యాడో అర్థం కావటం లేదు. ఒకవేళ వాళ్ల ఊరికే వెళ్లిపోయాడేమో అని కూడా అనుకున్నారు.

కానీ, వాడు వాళ్ల ఊరికి వెళ్లకపోయి ఉంటే?.. ఇంకెక్కడికెళ్లి ఉంటాడు? లేదూ వాడు ఒంటరిగా ఉండటం చూసి ఎవరైనా ఏమైనా చేసుంటారా?

రాఘవ మనసులో ఎన్నో ఆలోచనలు సుళ్లు తిరుగుతున్నాయి.

వాడు కనిపించలేదన్న విషయం వాళ్ల తల్లిదండ్రులకు తెలిస్తే ఇంకేమైనా ఉందా? ఇప్పుడేం చెయ్యాలి? ఊళ్లోకెళ్లి పోలీసుస్టేషన్లో రిపోర్టు ఇద్దామా అని కూడా ఆలోచించారు ప్రధానాచార్యులు.

మోహనరావు, కె.కె.లిద్దరూ తప్పక పిల్లవాడి ఆచూకీని కనిపెట్టి వెంట తీసుకొస్తారని అందరూ వాళ్లకోసం ఎంతో ఆతృతగా ఎదురుచూడసాగారు.

వాళ్లు రాత్రి పదిగంటలకు తిరిగొచ్చారు. కానీ విద్యార్థి ఆచూకీ మాత్రం తెలియలేదని నిరుత్సాహంగా చెప్పారు.

సరే ఇంకేం చెయ్యలేం, రేపు ఉదయం పోలీస్టేషన్‌కెళ్లి రిపోర్టు ఇవ్వాలని ప్రధానాచార్యులు నిర్ణయించారు.

కానీ ఆ రాత్రి ఉపాధ్యాయులెవ్వరూ భోజనం చెయ్యలేకపోయారు. వాళ్లకు నిద్ర కూడా సరిగ్గా పట్టలేదు.

మరుసటిరోజు ఉదయం.. యథాప్రకారం పిల్లల్ని నిద్ర లేపి అధ్యయనం తరగతి నిర్వహించారు. ఆరుగంటలవుతుంటే కె.కె. పిల్లలకు యోగాసనాల శిక్షణ మొదలుపెట్టాడు. పిల్లలందరూ ఆసనాలు వేస్తున్నారు. ఈలోపు కొందరు ఉపాధ్యాయులు గబగబా స్నానానికి వెళ్లారు. రాఘవ కూడా స్నానం పూర్తి చేసి వంటశాల వైపు వెళ్లాడు. ఆరోజు ఏం అల్పాహారం చెయ్యాలో చెప్పి, అలాగే మధ్యాహ్నం ఏం వండాలో కూడా వంటమాస్టరుకు చెప్పాడు.

కానీ రాఘవలో మునుపటి ఉత్సాహం లేదు.

విద్యార్థులకు అల్పాహారం పూర్తయ్యాక తరగతులు ప్రారంభమయ్యాయి. మోహనరావు, కె.కె.లిద్దరూ పోలీస్‌స్టేషన్‌లో రిపోర్టు ఇవ్వటానికి స్కూటర్‌మీద ఊళ్లోకెళ్లారు. తరగతులు ప్రారంభమైనా మనసుపెట్టి పాఠం చెప్పలేకపోతున్నాడు రాఘవ. తప్పిపోయిన విద్యార్థి కనిపిస్తాడేమోనని అప్పుడప్పుడూ గుమ్మం దగ్గరికొచ్చి బయటికి చూస్తున్నాడు.

అంతలో.. హరిజనవాడ వైపు నుండి ఒకవ్యక్తి పాఠశాలకేసి వస్తూ ఉండటం కనిపించింది.

‘ఎవరబ్బా అతను?’ అనుకుంటూ అతను దగ్గరికొచ్చేంతవరకూ గుమ్మం దగ్గరే నిలబడి చూశాడు.

అతను దగ్గరికొచ్చాక తెలిసింది, అతనొక బిచ్చగాడని! అడుక్కోవటానికి ఇటు వచ్చినట్టున్నాడు.. అనుకుంటూ తరగతిలోని పిల్లలకేసి తిరిగాడు రాఘవ.

ఆ వచ్చిన బిచ్చగాడు సరాసరి పాఠశాల కార్యాలయంలోకి అడుగుపెట్టాడు.

అతణ్ణిచూసి కార్యాలయం గుమస్తా..”ఏమయ్యోవ్‌, ఏం కావాలి నీకు? అక్కడే ఆగు. ఏంటీ సరాసరి లోపలికే వచ్చేస్తునావు?” అంటూ కసురుకుంటున్నట్టుగా అరిచాడు.

ప్రధానాచార్యులు తల పైకెత్తి ఆ బిచ్చగాడివైపు చూస్తూ..”ఏం కావాలి?” అని అడిగారు.

“అయ్యా, నమస్కారం. మీ బళ్లో సదూకునే పిల్లవాడెవడైనా తప్పిపోయినాడా?” అంటూ ప్రశ్నించాడు ఆ బిచ్చగాడు.

“అవునూ.. నీకేమైనా కనిపించాడా?” అని ఆతృతగా ప్రశ్నించారు ప్రధానాచార్యులు.

“అవునయ్యా.. పోశెమ్మ గుడికాడ నేనూ నా భార్యా కాపురముంటామయ్యా. నిన్న రేత్రి ఒక పిల్లవాడు గుడికాడ దిగాలుగా కూసోని ఉంటం నేను జూసినానయ్యా. ఎవరూ ఏందని ఇసయాలు అడిగితే వాడు ఏమీ బదులు సెప్పలేదయ్యా. రేత్రి మేము తినే అన్నంలో కొంచెం పెడితే పాపం బాగా ఆకలేసిందేమో గబగబ తినేసినాడయ్యా. అప్పుడు మళ్లీ ఇసయాలు అడిగినా సెప్పలేదయ్యా. సరే ఇప్పుడేమీ అడగకూడదనుకుని వాణ్ణి మాకాడ్నే పడుకోమని సెప్పినామయ్యా. వాడు పడుకుని నిద్రపోయాక, జేబులు తడిమితే ఈ కాగితం దొరికిందయ్యా, దీన్ని దాసి తెల్లారాక నలుగుర్నీ ఇసారిస్తే.. ఈ బడికి దారి సూపించినారయ్యా. వాణ్ణి కూడా ఎంటబెట్టుకుని వొస్తుంటే వాడు ఇసయం తెలుసుకుని ఇక్కడికి రానంటే రానంటే మొండికేసినాడయ్యా..”

“ఏదీ ఎక్కడున్నాడు పిల్లవాడు.?” కుర్చీలో నుండి లేచి బయటికొస్తూ అడిగారు ప్రధానాచార్యులు.

“రానని మొరాయిస్తుంటే, ఆణ్ణి నా భార్యకాడ అట్టిపెట్టి ఇద్దర్నీ అరిజనవాడ దగ్గరుంచి ఇటొచ్చినానయ్యా.”

ప్రధానాచార్యులు వెంటనే రాఘవను పిలిపించి ఆ బిచ్చగాడితో వెళ్లమని చెప్పాడు.

వీళ్లు వెళ్లేసరికి బిచ్చగాడి భార్య పక్కన బిక్కుబిక్కుమంటూ కూర్చుని ఉన్నాడు ఆ విద్యార్థి.

వాణ్ణి చూసేసరికి ప్రాణం లేచి వచ్చింది రాఘవకు. దగ్గరికి వెళ్లి వాడికి నచ్చచెప్పి, బుజ్జగించి దగ్గరకు తీసుకున్నాడు.

వచ్చేముందు ఆ బిచ్చగాళ్ల దంపతులకు కృతజ్ఞతలు తెలియచేసి తన జేబులో ఉన్న పదిరూపాయల్ని వాళ్లకిచ్చాడు రాఘవ. పిల్లవాడిని పాఠశాలకేసి మెల్లగా నడిపించుకుని తీసుకొచ్చాడు.

34. ఊహించని ఆతిథ్యం

తప్పిపోయి దొరికిన పిల్లవాడిపై ఎందుకైనా మంచిదని ఓ కన్నేసి ఉంచాడు రాఘవ.

అతని ప్రతి కదలికనూ జాగ్రత్తగా గమనించసాగాడు. వాడు ఎక్కడికెళ్లినా వాడి వెనకే ఇంకో పిల్లవాణ్ణి కాపలాగా పంపుతున్నాడు. వాణ్ణి ఒంటరిగా మాత్రం పంపటం లేదు.

‘పిల్లవాడు దొరికాడు కనుక సరిపోయింది, లేకపొయ్యుంటే వాడి తల్లిదండ్రులకు ఏం సమాధానం చెప్పి ఉండాలి? పాపం, ఇంత చిన్నవయసులో కొత్త ప్రదేశంలో ఉండటం ఎవరికైనా కష్టమే. అందులోనూ ఈ అడివిలాంటి ప్రదేశంలో ఉండాల్సి రావటంతో వాడు పారిపోవాలని చూశాడు. తల్లిదండ్రులు వాడికీ వయస్సులో ఎందుకీ శిక్ష వేశారా?’ అనిపించింది.

వాడిని దగ్గర కూర్చోబెట్టుకుని మంచి మంచి కథలు చెబుతూ వాణ్ణి మామూలు స్థితికి తెచ్చేందుకు ప్రయత్నించాడు. మరో రెండు రోజులకు కానీ వాడు మామూలు మనిషి కాలేకపొయ్యాడు.

ఆ తర్వాత వాడు అటువంటి పనులకు ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు.

పాఠశాల పునఃప్రారంభమై రెండునెలలు దాటాయి. ఆ రోజు ఉదయం తరగతులు ప్రారంభమై రెండవ కాలాంశం జరుగుతోంది. రాఘవకు విశ్రాంతి ఉండటంతో వంటశాలలో ఉన్నాడు. ఉన్న కూరగాయల్లో మధ్యాహ్నానికి ఏంచేస్తే బావుంటుందో వెంకటయ్యతో కలిసి మాట్లాడుతున్నాడు.

ఇంతలో గుమస్తా వచ్చి రాఘవను ప్రధానాచార్యులు పిలుస్తున్నారని చెప్పాడు.

ఐదు నిమిషాల్లో వస్తానని ప్రధానాచార్యులకు చెప్పమన్నాడు.

వంటశాలలో పని ముగించుకుని కార్యాలయంలోకి అడుగుపెట్టాడు.

అప్పటికే అక్కడ రాజారావు ఆచార్యులు కుర్చీలో కూర్చుని ఉన్నాడు.

“నమస్కారం ఆచార్యజీ..” అంటూ ప్రధానాచార్యులకు నమస్కరించాడు రాఘవ.

“నమస్కారం. కూర్చోండి!” అనగానే రాఘవ కుర్చీలో కూర్చున్నాడు.

“ఇందాకే ఊళ్లోనుండి మన పాఠశాల కార్యదర్శి ఇంటి మనిషొచ్చి ఈ ఉత్తరం ఇచ్చి వెళ్లాడు. ఇది మన ప్రధాన కార్యాలయం హైదరాబాదు నుండి మన పాఠశాలకొచ్చిన ఉత్తరం. దీని సారాంశమేమిటంటే.. రేపు, ఎల్లుండి మన ప్రాంతానికి సంబంధించిన ఆచార్యులకు ‘భోదనా నైపుణ్య తరగతులను’ నిర్వహించబోతున్నది. అందుకు ప్రతి పాఠశాలనుండి ఇద్దరేసి ఆచార్యులను తప్పకుండా పంపించమని కోరింది. మొదటి రెండురోజులు తెలుగు, సోషియల్‌ సబ్జెక్టులకు సంబంధించిన తరగతులు నిర్వహించనున్నారు. మన పాఠశాల నుండి మిమ్మల్ని, రాజారావు గార్లను పంపిస్తే బావుంటుందని మన కార్యదర్శి నాకు రాసిన ఉత్తరంలో తెలియజెయ్యటం జరిగింది. మీరిద్దరూ వెంటనే తయారవ్వండి. ఈ మధ్యాహ్నమే మీరు బయలుదేరవలసి ఉంటుంది..” అని ఆయన పూర్తిచెయ్యక మునుపే.. “ఆచార్యజీ, తరగతులు ఎక్కడ నిర్వహిస్తున్నారు?” అని రాజారావు ప్రశ్నించాడు.

“హుజూరాబాద్‌లోని మన శాఖా పాఠశాలలోనే తరగతులు ఉంటాయి. మీరు మధ్యాహ్నం బయలుదేరితేనే సాయంత్రానికి అక్కడికి చేరుకోగలుగుతారు. రేపు ఉదయం 8 గంటలకల్లా తరగతులు ప్రారంభమవుతాయి.” అన్నారు ప్రధానాచార్యులు.

“తప్పదా ఆచార్యజీ? నా బదులు ఇంకెవరినైనా పంపలేరా?!..” ప్రాధేయపడుతున్నట్టుగా అడిగాడు రాజారావు.

“తప్పదు రాజారావుగారూ. సీనియర్లు, మీకు తెలియనిది ఏముంది? ఇలాంటి తరగతులకు హాజరైతేనే మీకు జీతాల్లో హెచ్చింపులుంటాయి. ప్రతి సంవత్సరమూ వెళ్లక తప్పదు, ప్రతి ఒక్కరూ పాల్గొనక తప్పదు. ఇప్పుడు మీరు కాదనుకున్నా మళ్లీ వచ్చే తరగతులకైనా హాజరు కావలసిందేగా? అదేదో ఇప్పుడే వెళ్లొచ్చేస్తే, ఒక పనైపోతుందిగా?” అన్నారు ప్రధానాచార్యులు.

“ఆ రాఘవగారూ.. మన కార్యదర్శి మీ క్షేమాన్ని కాంక్షించేవారు కాబట్టి, మిమ్మల్ని ఈ తరగతులకు పంపమని వారే మీ పేరును సూచించటం జరిగింది. పైగా వచ్చే యేడాది మేలో నిర్వహించబోయే ‘30 రోజుల ప్రత్యేక శిక్షణా శిబిరం’లో ఇప్పటి ఈ శిక్షణ మీకు బాగా ఉపయోగపడుతుంది. అంతేకాదు, మీరు ఈ సంస్థలో ఉపాధ్యాయుడిగా కొనసాగే పక్షంలో ఇలాంటి తరగతుల్లో పొల్గొనటం మీకు ఎంతైనా అవసరం. అది మీ బోధనా సామర్థ్యాన్ని మరింత పెంచటమే కాక, మీకు ప్రాథమిక జీతపు స్కేలుకు అర్హతను కూడా కలిగిస్తుంది. కనుక తప్పకుండా వెళ్లి రండి.” అంటూ గుమాస్తా వైపుకు తిరిగి “వీళ్ల ఖర్చుకు కావలసినంత డబ్బును ఇచ్చి పంపండి!” అంటూ ముగించారు.

ఇద్దరూ గుమస్తా దగ్గరికెళ్లి అతనిచ్చిన పైకాన్ని తీసుకుని రిజిష్టరులో సంతకం చేసి బయటికొచ్చారు.

“రాఘవగారూ, ఒక జత లాల్చీ- పంచె, సబ్బు, తువ్వాలు, మగ్గూ అన్నింటినీ బ్యాగులో సర్దుకోండి. అన్నింటికన్నా ముఖ్యంగా ఒక నోటు పుస్తకము, కలమూ కూడా తీసుకురండి! మధ్యాహ్నం భోజనాలయ్యాక బయలుదేరుతాం.” అంటూ తన నిలయం కేసి నడిచాడు రాజారావు.

ఆ మధ్యాహ్నం భోజనం చేశాక ఇద్దరూ వరంగల్‌ వెళ్లి అక్కణ్ణించి హుజూరాబాద్‌ వెళ్లే బస్సెక్కారు.

ఆ సాయంత్రానికి హుజూరాబాద్‌ చేరుకుని, అక్కణ్ణించి తాము బస చెయ్యవలసిన శాఖా పాఠశాలకు చేరుకున్నారు.

అప్పటికింకా పూర్తిగా చీకటి పడకపోవటంతో.. ఫ్రెషప్‌ అయ్యి.. “అలా వెళ్లి ఊరును చూసొద్దాం పదండి” అని రాజారావును పిలిచాడు రాఘవ.

“మీరు వెళ్లిరండి, నాకు పెద్దగా ఆసక్తి లేదు.” అంటూ రాజారావు తిరస్కరించాడు.

“భలేవారే, రండి రాజారావుగారూ.. నేనొక్కణ్ణే ఎలా వెళ్లను? మీరు నాకు తోడుగా ఉంటారనేగా మీతోపాటు ధైర్యంగా ఇక్కడికొచ్చింది. మరి మీరేమో ఇలా అంటున్నారు. సరేలెండి నేనొక్కణ్ణే వెళ్లొస్తా లెండి.” అంటూ నిష్ఠూరపొయ్యేసరికి రాజారావు అయిష్టంగానే బయలుదేరక తప్పలేదు.

ఇద్దరూ బయటికి నడిచారు.

హుజూరాబాద్‌ పెద్ద పట్టణం కాకపోయినప్పటికీ ఊరు కొత్త కాబట్టి ఆసక్తిగా అటుఇటు చూసుకుంటూ నడుస్తున్నారు.

క్రమంగా వెలుతురు తగ్గిపోతూ చీకటి పడసాగింది. చమక్కుమంటూ అంగళ్లముందు విద్యుద్దీపాలు వెలగసాగాయి.

“రాఘవగారూ ఇప్పటిదాకా ఊరును చూశాంగా, ఇక చాలు. వెనక్కు తిరిగి వెళ్లిపోదామా?” అన్నాడు రాజారావు.

“ఇప్పుడే వెళ్లి చేసేది మాత్రం ఏముందనీ? ఇంకాస్త దూరం నడుద్దాం.” అంటూ ముందుకు నడిచాడు రాఘవ.

రాన్రానూ రాజారావు, రాఘవకు దగ్గర దగ్గరగా జరిగి భుజాన్ని రాసుకుంటున్నట్టుగా నడవసాగాడు. అతను దగ్గరయ్యేకొద్దీ రాఘవ కాస్త దూరంగా జరిగి నడవసాగాడు. కానీ వెంటనే రాజారావు మళ్లీ అతనికి దగ్గరగా వచ్చి నడవసాగాడు.

రాఘవకు చిరాకుగా అనిపించింది. అతను ఈసారి వేగంగా రాజారావుకన్నా రెండడుగులు ముందుకు నడవసాగాడు.

రాజారావు కూడా అంతే వేగంగా నడుస్తూ రాఘవను అందుకోవాలని ప్రయత్నించాడు.

రోడ్డు పక్కగా ఒక వినాయకుడి గుడి కనిపిస్తే.. “స్వామిని దర్శించుకుని వెళదాం పదండి!” అంటూ రాఘవ వేగంగా గుడి మెట్లెక్కసాగాడు. వెనకే వస్తున్న రాజారావు తడబడి కాలు మెట్లకు తగిలి నేలమీద పడిపొయ్యాడు.

అరరే.. అంటూ రాఘవ గబగబ మెట్లు దిగి వచ్చి రాజారావును పైకిలేపి.. “మెట్లను చూసుకొని నడవాలి కదా రాజారావు గారూ..” అంటూ అతని కాలికేసి చూసి కంగారుపడ్డాడు.

అతని కాలి బొటనవేలు చితికి రక్తం కారుతోంది. దాన్ని పట్టించుకోకుండా అతను అడుగు ముందుకు వెయ్యబొయ్యాడు.

“అయ్యో.. రక్తం..ఆగండి!” అంటూ రాఘవ అతణ్ణి ఆపి మెట్టుపైన కూర్చోబెట్టాడు. ఎక్కణ్ణించి రక్తం కారుతోందో తెలియక రాజారావు తన చేతిని కాలిమీద తడమటం చూసి రాఘవ అతని చేతిని పట్టుకుని సరైన ప్రదేశంలో ఉంచాడు. వేలిని నొక్కిపట్టాడతను.

“మరీ ఇలా కళ్లు మూసుకుని గుడ్డిగా నడిస్తే ఎలా రాజారావుగారూ..” అంటూ మందలించాడు రాఘవ.

వంచిన తలను పైకెత్తి రాఘవవైపు చూశాడు రాజారావు. అతని కళ్లల్లో నీళ్లు చూసి చలించిపొయ్యాడు రాఘవ.

“రాజారావుగారూ.. ఏంటిదీ?” అంటూ ఆప్యాయంగా అతని భుజమ్మీద చెయ్యేశాడు.

“రాఘవగారూ, నాకు నిజంగా రాత్రయితే కళ్లు కనిపంచవు. నాకు రేచీకటి.” అని మళ్లీ కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు.

“రాజారావుగారూ.. నన్ను క్షమించండి.. నాకీ విషయం నిజంగా తెలియదు!” పశ్చాత్తాపపడుతూ అన్నాడు రాఘవ.

“మీరన్నదాంట్లో తప్పేమీ లేదు. కానీ ఆ భగవంతుడే నాకెందుకో ఈ శిక్ష వేశాడు. ఏ జన్మలో ఏ పాపం చేశానో..” అంటూ కుమిలిపోయాడు.

“ఛ..ఛ.. ఏంటిది ఊరుకోండి రాజారావుగారూ..” అంటూ అతణ్ణి ఓదార్చాడు రాఘవ.

‘అందుకే కాబోలు రాజారావుగారు రాత్రిపూట భోజనశాలకు వచ్చేవారు కారు. ఎవరో ఒక విద్యార్థి అతని కోసం చపాతీలు పట్టుళ్లేవాడు. అది తనకెంతో కోపాన్ని తెప్పించేది కూడా! ఇక్కడికే వచ్చి తినొచ్చుకదా అని చాలాసార్లు అనుకున్నాడు. అసలు విషయం ఇద్దన్నమాట.’ అని మనసులో అనుకుని, అతని బొటనవేలిని చూశాడు. రక్తం కారటం ఆగిపోయింది.

“రక్తం ఆగిపోయింది. పైకి లేవండి, దేవుణ్ణి దర్శనం చేసుకుని వెళదాం! దేవుడు అనవసరంగా ఎవరికీ ఏ శిక్షా వెయ్యడు రాజారావుగారు. మనం అలా అనుకుంటాం, అంతే!” అంటూ అతణ్ణి పట్టుకుని లేపి మెట్లెక్కించి దేవుని ముందు నిలిపాడు. ఇద్దరూ ప్రశాంతంగా చేతులు జోడించి దేవుణ్ణి ప్రార్థించారు.

తర్వాత రాఘవ అతని చేతిని పట్టుకుని జాగ్రత్తగా మెట్లు దిగేందుకు సాయపడ్డాడు.

రోడ్డుమీదికి వచ్చాక రాజారావు మొహమాటంకొద్దీ తన చేతిని మెల్లగా విడిపించుకునేందుకు ప్రయత్నించాడు.

కానీ రాఘవ.. “మీకు మరోసారి ప్రమాదం జరిగేందుకు నేను అంగీకరించను.” అంటూ అతని చేతిని మరింత గట్టిగా పట్టుకుని ముందుకు నడిచాడు.

దాంతో రాజారావు ప్రేమగా రాఘవ చేతిని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు.

ఇద్దరూ పాఠశాల చేరుకున్నారు.

మరుసటిరోజు ఉదయం 8 గంటలకల్లా ప్రారంభోపన్యాసం మొదలైంది.

నిర్వాహకులు, తాము ఏ ఉద్దేశంతో నైపుణ్య తరగతులను నిర్వహిస్తున్నారో వివరించి తరగతులను ప్రారంభించారు. ఇద్దరూ సబ్జెక్టుల వారీగా వేరు వేరు గదులకు వెళ్లిపొయ్యారు.

అప్పటికే కొంత అనుభవం ఉన్నవారికి మరింత బోధనను మెరుగుపరుచుకునేందుకు, అస్సలు బోధనానుభవం లేని రాఘవ లాంటి ఉపాధ్యాయులకు ఆ తరగతులు చాలా ఉపయోగపడుతుందనే చెప్పాలి.

రెండు కాలాంశాలు అయ్యాక కొంత విరామం ఇచ్చారు. వచ్చినవాళ్లందరికీ చల్లటి మజ్జిగను అందించారు.

పదిహేను నిమిషాల తర్వాత మళ్లీ తరగతులు ప్రారంభమయ్యాయి. ఆ తరగతులు మధ్యాహ్నం ఒంటిగంట వరకూ కొనసాగాయి.

భోజన సమయమైంది. మైకులో అప్పుడొక ప్రకటన వెలువడిరది.

“ప్రియమైన ఆచార్యులారా! మీకొక విన్నపం! ఒక్కొక్క పాఠశాలనుండి వచ్చిన ఉపాధ్యాయులకు ఒక్కో సీరియల్‌ నెంబరును కేటాయించటం జరిగింది. అదే సీరియల్‌ నెంబర్‌ను కొందరు పోషకులకు ఇవ్వటం జరిగింది. ఆ పోషకులు ప్రస్తుతం మైదానంలో వేచి ఉన్నారు. ఆచార్యులు మీమీ నెంబర్లు కలిగిన పోషకులను కలుసుకుని వాళ్ల ఇండ్లకు వెళ్లి భోజనం చేసి రావలసిందిగా కోరుకుంటున్నాం. ఈ ఏర్పాటు ఈ రెండురోజుల పాటూ కొనసాగుతుంది. అనగా ఆ పోషకులే ఈరోజు రాత్రికీ, రేపు మధ్యాహ్నానానికీ, అవసరమనుకుంటే రేపు రాత్రికీ మీకు ఆతిథ్యమిస్తారు. కొందరు రేపు సాయంత్రమే వాళ్ల వాళ్ల పాఠశాలలకు వెళ్లిపోయే పక్షంలో ఆ విషయం వాళ్లకు ముందే తెలియజెయ్యాలి. ఒకవేళ ఇక్కడే ఉండి ఎల్లుండి తెల్లవారి వెళ్లే పక్షంలో రేపు రాత్రికీ ఆ పోషకులే మీకు భోజనం ఏర్పాట్లను చూస్తారు.” అన్న ప్రకటన ముగియగానే.. ఆచార్యులందరూ మెల్లగా మైదానంలోకి నడిచారు.

అక్కడ చాలామంది పోషకులు చేతుల్లో నెంబర్‌ స్లిప్పుల్ని పట్టుకుని నిలబడి ఉన్నారు. వాళ్ల ముఖాలలో ఏదో తెలియని ఆనందం కనిపిస్తోంది.

‘ఈరోజు తమ ఇంటికి అతిథులుగా ఎవరు రాబోతున్నారు?’ ఆసక్తిగా ఆచార్యుల రాక కోసం ఎదురుచూస్తున్నారు.

రాజారావు, రాఘవ తమ నెంబరు కలిగిన వ్యక్తి దగ్గరకు వెళ్లారు. ఆ వ్యక్తిని చూసి రాఘవ ఆశ్చర్యపొయ్యాడు.

కారణం! అతనొక ముసల్మాను. గడ్డం పెంచుకుని, తలమీద కుళ్లాయి పెట్టుకుని, జుబ్బా లుంగీ కట్టుకుని ఉన్నాడు. తనలోని ఆశ్చర్యాన్ని బయటికి కనిపించనియ్యకుండా ఆ వ్యక్తిని చూసి పలకరింపుగా నవ్వుతూ నమస్కరించాడు రాఘవ.

అతను కూడా నవ్వుతూ చేతులు జోడించి నమస్కరిస్తూ, “రండి ఆచార్జీ.. స్వాగతం. నా పేరు దిల్దార్‌ హుస్సేన్‌, ఇతను నా రెండవ కొడుకు, పేరు ఇస్మాయిల్‌. ఇక్కడే ఒక కంపెనీలో పనిచేస్తున్నాడు.” అనగానే అతనూ ఇద్దరికీ నమస్కరించాడు.

“ఇవ్వాళ మీరు మా ఇంటికి అతిథిగా భోజనానికి రావటం మా అదృష్టంగా భావిస్తున్నాం, రండి వెళదాం!” అంటూ పక్కనున్న స్కూటర్‌ దగ్గరకు నడిచాడు. అతని కుమారుడు ఇంకో స్కూటర్‌ దగ్గరకు వెళ్లాడు.

ఇద్దరూ స్కూటర్లను స్టార్ట్‌చేసి వీళ్లిద్దరినీ చెరొక బండిమీద కూర్చోబెట్టుకుని తమ ఇంటికేసి బయలుదేరారు.

పదినిమిషాల ప్రయాణం తర్వాత వాళ్లింటికి చేరుకున్నారు. స్కూటర్ల శబ్దం విని ఇద్దరు ఆడవాళ్లు బయటికొచ్చారు.

అందులో ఒక ఆవిడ బహుశా ఆ ముసల్మాను భార్య అయ్యుండొచ్చు. ఆమె బయటున్న బక్కెట్లో నుండి గుండుచెంబు నిండుగా నీళ్లు ముంచి ఇద్దరికీ కాళ్లు కడుక్కోవటానికి ఇచ్చింది. ఇద్దరూ చేతులూ కాళ్లూ కడుకున్నారు. ఆమె పక్కనున్న అమ్మాయి తన చేతిలోని తువ్వాలును వాళ్లకు అందించింది. ఆ తువ్వాలుతో వాళ్లిద్దరూ చేతులు శుభ్రంగా తుడుచుకున్నారు. తర్వాత అందరూ ఇంట్లోపలికి నడిచారు.

లోపల ఒక పెద్దావిడ హాల్లో భోజనాలకోసం ఏర్పాట్లు చేస్తోంది. వాళ్లిద్దరూ అక్కడున్న కుర్చీల్లో కూర్చున్నారు.

“ఈమె నన్ను కన్నతల్లి. ఈమె నా పత్ని. ఇది నా రెండో కూతురు మీర్జా, కాలేజీకి వెళుతోంది. పెద్దవాడు మన దేశంలో లేడు, దుబాయ్‌లో పనిచేస్తున్నాడు. పెద్ద కూతురికి ఈమధ్యనే షాదీ చేశాను.” అని తన కుటుంబ సభ్యులందరి గురించీ చెప్పాడు.

ఆ ముసల్మాను జేబులో చెయ్యిపెట్టి ఇరవై రూపాయల నోటును తీసి కొడుక్కు ఏదో చెప్పి పంపించాడు.

“బాయి సాబ్‌, మీరేం చేస్తారో చెప్పనేలేదు.” అంటూ అడిగాడు రాఘవ.

“నేను పాదరక్షలు అదే చెప్పులు తయారుచేసి అమ్ముతాను. మాకు బజార్లో ఒక షాపు కూడా ఉంది.” అంటూ ఎంతో గొప్పగా చెప్పాడతను.

పెద్దావిడ పిలుపు అందుకుని వాళ్లద్దిరూ నేలమీద పరిచిన చాపమీద కూర్చున్నారు. ఆ పెద్దావిడ, మనవరాలు వడ్డించారు. ఇద్దరూ తినటం మొదలుపెట్టారు.

చక్కగా ఉన్నాయి వంటలు. మసాలాలు ఎక్కువ లేకుండా రుచిగా చాలా బావున్నాయి.

ఆయన భార్య, “బాబూ.. మా వంటలు మీకు నచ్చుతాయో లేదో? ఏదో మాకు తెలిసినట్టు చేసాం..” అంది.

“అమ్మా, అతిథి అనుకుని అన్నం పెడుతున్నారు. ఇందులో మీ అభిమానం కనిపిస్తోందే కానీ రుచులు కావు. దాన్ని మేము ఆస్వాదిస్తున్నాము..” అన్నాడు రాఘవ. రాజారావు అవునన్నట్టుగా తనూ తలాడిరచాడు.

రెండోసారి అన్నం పెట్టి గడ్డ పెరుగు వడ్డించింది వాళ్ల అమ్మాయి.

“ఏమ్మా, నువ్వేం చదువుతున్నావు?..” ఆ అమ్మాయిని ప్రశ్నించాడు రాజారావు.

ఆ అమ్మాయి ఏదో చెప్పబోతుండగా.. బయట ఎవరో గట్టిగట్టిగా అరుస్తున్న అరుపులు వినిపించాయి.

“మారో.. మారో..” అని అరుస్తూ ఎవరో ఎవరినో తరుముతూ వెళుతున్నట్టుగా బయటి మాటల్ని బట్టి అర్థమవుతోంది.

ఇంతలో ఒకతను “అయ్యో.. అమ్మా.. కాపాడండీ.. కాపాడండీ..” అన్న గావుకేకలూ వినిపించాయి.

ఆ ముసల్మాను భార్య గబగబా వెళ్లి గుమ్మం తలుపును మూసి గెడియపెట్టింది.

వాళ్లమ్మాయి కిటికీ తలుపును మూసేసింది. దాంతో గదంతా చీకటి ఆవరించింది.

రెండు నిమిషాలు గడిచాక.. ఆ అమ్మాయి కిటికీ రెక్కను కొద్దిగా తెరిచి బయట ఏం జరుగుతోందో చూడసాగింది. బయట ఏదో గందరగోళంగా ఉన్నట్టుంది. అరుపులూ, కేకలూ వినిపిస్తున్నాయి.

ఆ ముసల్మాను బయటికెళ్లిన తన కొడుకు కోసం ఆతృతగా ఎదురుచూడసాగాడు. గుమ్మం దగ్గర కాలుగాలిన పిల్లిలా అటుఇటు తిరగసాగాడు. అతని ప్రవర్తనను బట్టి అతను కంగారుపడుతున్నట్టుగా అనిపిస్తోంది.

ఆ ముసల్మాను తల్లి ఒక బుడ్డీదీపాన్ని వెలిగించి వాళ్ల దగ్గరకు తీసుకొచ్చి పెట్టింది.

ఆయన గుమ్మం దగ్గరనుండి కదిలి వీళ్ల దగ్గరికొచ్చి ప్రసన్నంగా ముఖం పెట్టి.. “మీరు భోజనం చెయ్యండి ఆచార్జీ. బయటేదో చిన్న గొడవ జరుగుతున్నట్టుంది.” అని ఆ ముసల్మాను అంటున్నా వినకుండా ఇద్దరూ ఎంగిలి చేతులతోటే కిటికీ దగ్గరికెళ్లి బయట ఏం జరుగుతోందా అని ఆసక్తిగా చూడసాగారు.

కానీ బయటి పరిస్థితి ప్రశాంతంగా భోజనం చేసేలా అనిపించటం లేదు.

కొందరు మనుషులు చేతుల్లో కత్తులు పట్టుకుని తిరుగుతున్నారు. ఆవేశంతో ఎవరినో చంపాలన్న కసితో ఊగిపోతున్నారు. కొందరు అటు ఇటు వేగంగా పరుగెడుతున్నారు.

కిటికీలో నుండి వీళ్లిద్దరూ ఆ దృశ్యాన్ని చూసి భయంతో వణికిపోసాగారు. వీళ్ల పరిస్థితిని గమనించిన ఆ అమ్మాయి గబుక్కున కిటికీ రెక్క మూసేసింది.

వాళ్లను వెళ్లి కూర్చుని బోజనం చెయ్యమని బ్రతిమాలింది. కానీ వాళ్లు తినే పరిస్థితిలో లేరు.

ఇంతలో గుమ్మం దగ్గర ఎవరో తలుపును దబదబమంటూ బాదుతున్న శబ్దం వినిపించింది.

ముసల్మాను వెంటనే తలుపు తియ్యకుండా ‘కౌన్‌’ అంటూ అడిగాడు. కొడుకు గొంతు విని వేగంగా తలుపు తీసి, కొడుకు లోపలికి రాగానే అంతే వేగంగా మళ్లీ తలుపును మూసేశాడు.

వాళ్ల మాటల్లో.. అయోధ్య.. బాబ్రీ మసీదు.. కరసేవకులు.. లాంటి మాటల్ని బట్టి.. అంతకు నెలరోజుల క్రితమే అయోధ్యలో బాబ్రీ మసీదు కూల్చివేసిన సంఘటన గుర్తుకొచ్చింది రాఘవకు. ఆ విషయమే చెప్పాడు రాజారావుకు. అప్పుడు అతనిలోనూ కంగారు ప్రస్ఫుటంగా కనిపించింది.

‘ఈ పరిస్థితుల్లో మనం ఒక ముసల్మాను ఇంట్లో చిక్కుకుపోయామే.. తమను ఏం చేస్తోరో, ఏమో? కరసేవకులపైనున్న ద్వేషంతో తమపైన దాడి చేస్తే.. తమను హతమార్చటానికి ప్రయత్నిస్తే.. తాము ఏం చెయ్యగలం? ద్వేషం మనిషిని ఎలాంటి స్థితికైనా నెట్టేస్తుంది. వీళ్ల మనసుల్లో ఏముందో? తమను ఆదుకునేందుకు ఇక్కడ ఎవరూ లేరు. తమను ఆ భగవంతుడే రక్షించాలి.’ అనుకుంటూ ఇద్దరూ వణికిపోసాగారు

ఆ ముసల్మాను వాళ్లకు దగ్గరగా వచ్చి ఇద్దరి చేతులపై తన చేతిని ఉంచి.. “ఆచార్జీ, మీరేమీ భయపడకండి. మీకు మేమున్నాము. ఎవరూ మా ఇంట్లోకి అంత ధైర్యంగా రాలేరు. మీరు మీ ఇంట్లో ఉన్నట్టుగానే ఇక్కడా నిర్భయంగా ఉండండి.” అని ధైర్యాన్నిచ్చాడు.

“దయచేసి వెళ్లి భోజనం చెయ్యండి.” అని ఆ ఇంటావిడ ఎంత చెప్పినా వినకుండా మౌనంగా వెళ్లి ఎండిన తమ చేతుల్ని కడిగేసుకున్నారు వాళ్ళిద్దరూ. వెళ్లి కుర్చీలలో భయం భయంగా కూర్చున్నారు.

వాళ్ల పరిస్థితిని అర్థం చేసుకున్నాడు ఆ ముసల్మాను.

వాళ్లకు ఎదురుగా తానూ కుర్చీలో కూర్చుంటూ..”బాబ్రీ మసీదు దుర్ఘటన (6-12-1992) జరిగి ఇప్పటికి పదిరోజులు గడుస్తున్నా ఇంకా మావాళ్లలో ఆ కోపం తగ్గినట్టు లేదు. అందుకే ఈరోజు మళ్లీ కత్తులు నూరుతున్నారు. కానీ ఎవరికీ ఏమీ కాకూడదనే నేను ఆ అల్లాను ప్రార్థిస్తున్నాను.” అంటూ ఆకాశం కేసి చేతులు చాచాడు ఆ ముసల్మాను.

తలెత్తి ఆయనకేసి చూశాడు రాఘవ.

“ఎక్కడో జరిగిన సంఘటన దేశమంతా ఎలాంటి భావాలను రెచ్చగొట్టాయో చూశారా బాయ్‌. ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నారో ఏమీ అర్థం కావటం లేదు.” అని సన్నగా నోరు విప్పాడు రాజారావు.

“అవును. గతంలో ఏం జరిగిందో మనకు తెలియదు. ఆనాడు ప్రత్యక్షంగా చూసినవాళ్లెవరూ ఇప్పుడు బ్రతికి లేరు. కనుక మనమున్న ఈ పరిస్థితిలో ఇప్పుడు ఏది ఎలా ఉన్నదో వాటిని ఉన్నది ఉన్నట్టుగా అలాగే స్వీకరిస్తే ఎలాంటి సమస్యా రాదు. కానీ ఎవరికి వారు చరిత్రను తవ్వుకుంటూ పోయి తమకు అనుకూలమైన నిర్ణయాలు తీసుకుంటే ఇలాంటి పరిణామాలే జరుగుతాయి.” నిర్లిప్తంగా అన్నాడు ఆ ముసల్మాను.

“అవును, బాగా చెప్పారు.” అని మాత్రం అనగలిగాడు రాజారావు.

అర్థగంట గడిచాక బయట పరిస్థితులు నెమ్మదించినట్టుగా అనిపించాయి.

“బాయి సాబ్‌, మేము పాఠశాలకు వెళ్లిపోతాము. మమ్మల్ని అక్కడ దించెయ్యండి.” అన్నాడు రాఘవ.

ఆ ముసల్మాను తన కొడుకును పిలిచి చెవిలో ఏదో చెప్పాడు.

అతను గుమ్మం తలుపు తెరుచుకుని బయటికెళ్లాడు.

పదినిమిషాల తర్వాత వచ్చి..”ఆచార్జీ.. మీరు బయటికెళ్లే పరిస్థితులు ఏమాత్రం కనిపించటం లేదు. దాదాపు అన్ని చోట్లా షాపులూ అంగళ్లూ మూసేశారు. బస్సులు కూడా తిరగటం లేదు. మీ పాఠశాల కూడా మూసేశారు. ఈ పరిస్థితిలో మీరు బయటికి వెళ్లటం అంత క్షేమం కాదు. ఇవ్వాళ మీరు మా ఇంట్లోనే ఉండండి. రేపటికి అన్నీ సర్దుకుంటాయేమో చూద్దాం. మీరేమీ కంగారు పడకుండా ఇక్కడే నిశ్చింతగా ఉండండి.” అని ధైర్యమిస్తున్నట్టుగా చెప్పాడు.

“మావాడు చెప్పిందే కరెక్టు. మీరు బయటికి వెళ్లాలని ప్రయత్నించి ఏదైనా ప్రమాదంలో చిక్కుకుంటే మేం భరించలేం. మీరు ఇక్కడే మా ఇంట్లోనే నిర్భయంగా ఉండండి. మమ్మల్ని నమ్మండి, మీకేమీ కానివ్వం.” అంటూ ఆయన ఎంతో ధైర్యాన్నిచ్చాడు.

దాంతో మౌనంగా ఉండిపోయారిద్దరూ.

తర్వాత ఆ కుటుంబ సభ్యులు ఎంత బతిమాలినా వాళ్లద్దరూ మళ్లీ భోజనం చెయ్యలేదు.

వాళ్లు తినకపోయేసరికి ఆ కుటుంబ సభ్యులు కూడా భోజనంపై ఆసక్తి చూపించక పస్తులుండిపోయారు.

కొంతసేపటికి ఆ అమ్మాయి టి.వి.ని ఆన్‌చేసి ఒక తెలుగు సినిమాను పెట్టింది.

“అన్నా, ఈ సినిమాను చూశారా. చాలా కామెడీగా ఉంటుంది.” అంటూ వాతావరణాన్ని తేలిక పరిచింది.

సినిమాలో పడిపోయి వాళ్లిద్దరూ కొంత తేలికపడ్డారు. క్రమంగా వాళ్లల్లో ఆందోళన తగ్గింది.

ఆ సాయంత్రం అందరూ కూర్చుని కాసేపు కబుర్లు చెప్పుకున్నారు. కొంతసేపు పాచికలు ఆడారు.

ఆ సాన్నిహిత్యంతో ఇద్దరికీ వాళ్లపట్ల ఉండే భయమంతా తగ్గిపోయింది.

ఐదుగంటలకు ఆ ఇంటి ఇల్లాలు వేడివేడి టీచేసి తీసుకొచ్చి అందరికీ ఇచ్చింది. టీ తాగాక అందరిలోనూ నూతనోత్సాహం పుట్టుకొచ్చింది. రాఘవ చాలాసేపు ఆ పెద్దమ్మతో మాట్లాడుతూ గడిపాడు. ఇద్దరూ వాళ్లమ్మాయిచేత హిందీ పాటలు పాడిరచుకుని విన్నారు.

ఆ రాత్రి అందరికీ చపాతీలు రుద్దారు ఆ అత్తా, కోడళ్లు.

వాళ్లమ్మాయి పొయ్యి ముందు కూర్చుని వాటిని చక్కగా కాల్చింది. రాత్రి తొమ్మిది గంటలకు అందరూ కలిసి కూర్చుని తిన్నారు.

తిన్నాక చాలాసేపు కబుర్లు చెప్పుకుంటూ సమయం గడిపారు.

ఇక నిద్రకు సమయమైంది.

“ఆచార్జీ, మీరిద్దరూ ఈ గదిలో పడుకోండి. గుమ్మం దగ్గర నేనూ నా కొడుకూ పడుకుంటాం. డాబామీద నా భార్యా, కూతురూ పడుకుంటారు. హాల్లో మా అమ్మ పడుకుంటుంది. ధైర్యంగా నిద్రపోండి. మీకు ఏ ఆపదా రానివ్వం. మీకేమైనా అవసరమొస్తే నన్ను నిర్మొహమాటంగా లేపి అడగండి. సరేనా! వెళ్లి హాయిగా నిద్రపోండి.” నవ్వుతూ ఎంతో భరోసాన్నిస్తున్నట్టుగా అన్నాడు ఆ ముసల్మాను. అందరూ నిద్రకు ఉపక్రమించారు.

ఎందుకో తెలియదు కానీ చాలాసేపటి దాకా నిద్రపట్టక మేలుకునే ఉండిపోయారు రాఘవ, రాజారావులిద్దరూ.

తర్వాత ఎప్పటికో నిద్రలోకి జారిపొయ్యారు.

మరుసటిరోజు మధ్యాహ్నానానికి బయట గొడవ బాగా తగ్గింది.

మామూలు పరిస్థితి నెలకొన్నట్టుగా ఆ ముసల్మాను కొడుకు చెప్పాడు. “ఆచార్జీ, ఇక మీరు ఏ తరగతులకూ వెళ్లనవసరం లేదట. తరగతుల్ని క్యాన్సిల్‌ చేసినట్టుగా మాకు సమాచారం అందింది. మీకు ఇప్పుడు వరంగల్‌కు బస్సుంది. బయలుదేరండి.” అంటూ వాళ్లు చెరో స్కూటర్‌మీద వాళ్లిద్దరినీ ఎక్కించుకొని బస్టాండుకొచ్చి దగ్గరుండి బస్సు ఎక్కించారు.

రాఘవ, రాజారావులు చేతులు జోడించి వాళ్లకు కృతజ్ఞతా పూర్వకంగా నమస్కరించారు.

క్షేమంగా వెళ్లి రమ్మన్నట్టుగా వాళ్లూ నమస్కరించి చేతులూపారు.

కొంతసేపటికి బస్సు బయలుదేరింది.

(ఇంకా ఉంది)

దంతవైద్య లహరి-25

0

[దంత సంరక్షణ కోసం డా. కె. ఎల్. వి. ప్రసాద్ గారు నిర్వహిస్తున్న ప్రశ్నలు జవాబులు ఫీచర్ – ‘దంతవైద్య లహరి’.]

మిశ్రమ దంతాలు:

ప్ర: సర్, పిల్లల పళ్ళ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు తరచుగా మిశ్రమ దంతాలుఅనే పదం వినబడుతూ ఉంటుంది కదా! దాని గురించి విపులంగా వివరిస్తారా?

-నాగేందర్. సి.హెచ్., హన్మకొండ.

జ: నాగేందర్ గారూ, మీ సందేహం సహేతుకమైనదే! ఇది పంటి జబ్బులకు సంబందించిన అంశం కాదనుకుని, పెద్దగా ఎవరూ పట్టించుకోరు. విషయం మీద శ్రద్ధ వున్నవాళ్లు తప్పక ప్రతి విషయం తెలుసుకోవాలని తపన పడుతుంటారు. మీరు ఈ రెండవ కోవలోనికి వస్తారు. మంచి విషయం ప్రస్తావించినందుకు మీకు అభినందనలు.

మిశ్రమం అంటే రెండు గాని అంతకు మించిగాని వివిధ పదార్థాల కలయిక. పళ్లకు సంబంధించిన అంశం కాబట్టి, వివిధ రకాల (పాలపళ్ళు – స్థిర దంతాలు) దంతాలు కలసి దౌడలో ఉంటే వాటిని మిశ్రమ దంతాలు అంటారు. నిజానికి దౌడలో పాలపళ్లు గానీ, లేదా పూర్తిగా స్థిరమైన పళ్ళు (పర్మనెంట్ టీత్) ఉండాలి.

కానీ, ఒక వయసులో రెండు రకాల పళ్ళు వుండే అవకాశం వుంది. దీనికి ప్రధాన కారణం, ఊడిపోవలసిన పళ్లు ఊడిపోకముందే, అదే స్థానంలో రావలసిన స్థిర దంతాలు పైకి వచ్చేస్తే, ఈ పరిస్థితిని మిశ్రమ దంతాలు (మిక్సెడ్ డెంటిషన్) అంటారు. ఇలాంటి పరిస్థితిలో దౌడలోని పళ్ళు గుంపులుగా ఉంటాయి లేదా ఒకదాని వెనుక ఒకటి ఉంటాయి. సాధారణంగా పాలపళ్ళు పెదవుల వైపు, పర్మనెంట్ పళ్ళు నాలుక వైపు ఉంటాయి. ఇలా మిశ్రమ దంతాలు, గుంపులుగా ఉండడం గాని, రెండు వరుసలలోగాని ఉంటే కొన్ని సమస్యలు ఎదురయ్యే అవకాశం వుంది. అవి ఏమిటంటే –

నోటి దుర్వాసన:

పళ్ళు ఒక దాని మీద ఒకటి గానీ, ఒక దాని వెనుక ఒకటి ఉన్నా గానీ, మనం తినే పదార్థాలకు సంబందించిన ఆహారపు అణువులు, లేదా పీచు పదార్థాలు శుభ్రం చేసుకోవడానికి వీలు కాకపోయినా, సరిగా శుభ్రం చేసుకొనకపోయినా, ఆ పదార్ధాలు కుళ్ళి, ఆ పైన నోటి దుర్వాసన వచ్చే అవకాశం ఉంది. సాధారణంగా ఈ పరిస్థితి పిల్లలకు హైస్కూల్ స్థాయిలోనూ, జూనియర్ కళాశాల స్థాయిలోను ఎదురయ్యే అవకాశం వుంది. దీని వల్ల ఇలాంటివారిని సహాధ్యాయులే కాకుండా, ఉపాధ్యాయ పెద్దలు కూడా అసహ్యించుకునే అవకాశం వుంది.

పిప్పిపన్ను వ్యాధి:

పళ్ళ మధ్య చిక్కుకున్న ఆహార పదార్థాలు,శుభ్రతకు నోచుకొనకపోవడం వల్ల ఆహారపదార్థాలు కుళ్ళి, నోటిలో సహజంగా వుండే కొన్ని వ్యాధిని కలుగజేసే బాక్టీరియాల రసాయనిక చర్యల మూలంగా, కొన్ని రకాల ఆమ్లాలు విడుదల అవుతాయి. ఈ ఆమ్లాలలో, పంటి పింగాణీ పొర కరిగిపోయే గుణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. తద్వారా పంటి రంధ్రాలు ఏర్పడడం, తర్వాత అవి పిప్పి పళ్ళుగా రూపాంతరం చెందడం జరుగుతుంటుంది. ఆ తర్వాత పంటి మూలం చివర పుండు ఏర్పడడం, తద్వారా చీము – నెత్తురు స్రవించడం జరుగుతుంటుంది.

దౌడ బయట పాలపళ్లు, దౌడ లోపల రాబోయే స్థిరమైన పళ్లు (పర్మనెంట్ టీత్)

చిగురు వ్యాధి:

మిశ్రమ దంతాల విషయంలో సరైన అవగాహన లేక పంటి పరిశుభ్రత విషయంలో, లోపం జరిగి, దానికి అశ్రద్ధ తోడై, పంటి గార (టార్టార్/కాలిక్యులస్) ఏర్పడి చిగురు వాపుకు కారణం అవుతుంది. అది మరింత అశ్రద్థకు లోనైతే వ్యాధి ముదిరి పన్ను కదిలే ప్రమాదం ఉంటుంది.

సమస్య మరింత జటిలం కాకుండా ఏమి చేయాలి?:

  1. దంతధావనం శాస్త్రీయ పద్ధతిలో జరగాలి.
  2. పళ్ళు తోముకున్నప్పుడు, వేలితో చిగుళ్ళను కూడా రుద్దుకోవాలి.
  3. ఎటువంటి ఆహార పదార్థాలు తిన్నా, పానీయాలు త్రాగినా, వెంటనే బాగా నోరు పుక్కిలించాలి.
  4. రోజుకు రెండు సార్లు, ఉప్పు నీటితో గానీ, ఔషధపరమైన పుక్కిలించే ద్రావణంతో పుక్కిలించాలి.
  5. ఊడిపోవలసిన పన్ను ఊడనప్పుడు, దంతవైద్యులను సంప్రదించి, అలాంటి పళ్ళు తీయించేయాలి.
  6. పళ్లకు ‘గార’ ఏర్పడినట్లు గమనిస్తే, వెంటనే శుభ్రం చేయించుకోవాలి.

~

నాలుక బద్దలు:

ప్ర: నాలుక గీసుకోవడానికి, నాలుక బద్ద (టంగ్ క్లినర్) తప్పనిసరి అంటారా?

జ: నాలుకను గీసుకోవడం వెనుక అర్థం ఏమిటి? నాలుక మీద ఏర్పడిన తెల్లని లేదా ఇతర రంగుల పాచిని, పూర్తిగా శుభ్రం కావడం కోసం నాలుక క్లిన్ చేసుకుంటారు. అది నాలుక బద్దతోనే సాధ్యం. బ్రష్ వాడని కొందరు తాటి ఆకుతో నాలుక గీసుకుంటారు. ఇలాంటి వారు జాగ్రత్త వహించకపోతే, నాలుకకు గాయమయ్యే ప్రమాదం వుంది. పదునుగా వుండేవాటితో నాలుక గీసుకోకూడదు. ఇది టంగ్ క్లీనర్లకు కూడా వర్తిస్తుంది.

కొంతమంది చేతివేళ్ళతో విన్యాసాలు చేస్తారు. ఇది పూర్తిగా అశాస్త్రీయం, మంచిది కాదు. దంతధావనం పూర్తి ఆయిన వెంటనే నాలుక క్లీన్ చేసుకోవాలి. నాలుకను అశ్రద్ధ చేయడం అసలు మంచిది కాదు!

డా. కె. ఎల్. వి. ప్రసాద్, సివిల్ సర్జన్ (రిటైర్డ్), 9866252002

~

పాఠకులు తమ దంత సమస్యలకు సంబందించిన ప్రశ్నలు (ఎన్నైనా, ఇందులో ఎలాంటి నియమం లేదు) ‘సంచిక’ సంపాదకులకు kmkp2025@gmail.com అనే మెయిల్ ఐడికి, ప్రతి గురువారం లేదా అంతకంటే ముందు పంపవచ్చు. ప్రశ్నలు పంపేవారు విధిగా తమ పూర్తి పేరు, ఊరు, మొబైల్ నంబరు రాయాలి.

తెలుగుజాతికి ‘భూషణాలు’-42

0

[1954-2024 మధ్య ఏడు దశాబ్దాలలో ఉభయ తెలుగు రాష్ట్రాలకు చెందిన భారత రత్న, పద్మ విభూషణ్, పద్మ భూషణ్, పద్మశ్రీ – పురస్కార గ్రహీతల జీవనరేఖలను అందిస్తున్నారు డా. రేవూరు అనంతపద్మనాభరావు.]

~

వైద్య పద్మాలు:

దాదాపు 20 మంది తెలుగు వైద్యులకు ‘పద్మ శ్రీ’లు లభించాయి.

డా. హిల్డా మేరీ లాజరస్ (1890 జనవరి- 1978 జనవరి):

విశాఖపట్టణంలో జన్మించారు. మదరాసు విశ్వవిద్యాలయం నుండి 1916లో యం.బి.బి.యస్ చదివారు. బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం స్త్రీల వైద్యసేవల నిమిత్తం ఈమెను లండన్ నుండి భారతదేశంలో తొలి వైద్యురాలిగా నియమించారు. కలకత్తా, సూరత్ లలో పనిచేసి విశాఖ ‘డఫెరిన్’ వైద్యాలయంలో చేరారు. ప్రసూతి శిక్షణా కేంద్రాన్ని స్థాపించి తెలుగులో బోధనకు అంకురార్పణ చేశారు. రెండో ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో భారతీయ వైద్య సేవా విభాగంలో అసిస్టెంట్ డైరక్టర్ జనరల్ బాధ్యతలు స్వీకరించిన తొలి భారతీయ వైద్యురాలు. విశాఖపట్టణంలో స్థిరపడ్డారు. ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో MLC గా వున్నారు. 1961లో ‘పద్మ శ్రీ’ వరించింది.

యుద్ధ సమయంలో పని చేసిన డా. మహంకాళి సీతారామారావుకు 1962లో ‘పద్మ భూషణ్’ లభించింది. అలానే డా. పెరుగు శివారెడ్డికి (1982) లభించింది. డా. డి. నాగేశ్వరరెడ్డి, డా. ప్రతాప్ సి.రెడ్డిలను పద్మ భూషణ్, పద్మ విభూషణ్ వరించాయి.

హృద్రోగ నిపుణులు డా. బి. కె. నాయక్ (అక్టోబరు 1921 – సెప్టెంబరు 2001):

1976లో ‘పద్మ శ్రీ’ ప్రకటించారు. ఆయన బొంబాయి విశ్వవిద్యాలయంలోను లండన్ స్కూల్ లోని ట్రాపికల్ మెడిసిన్ లోను వైద్యవిద్య నభ్యసించారు. ఉస్మానియా వైద్యకళాశాలలో తొలిసారిగా హృద్రోగ విభాగాన్ని 1960లో నెలకొల్పారు. కుశాల్ భాయ్ నాయక్ అదే కళాశాలలో పలు పదవులధిష్టించారు. 1973లో కార్టియలాజికల్ సొసైటీ ఆఫ్ ఇండియా సదస్సుకు అద్యక్షులుగా ఎన్నికయ్యారు. ప్రముఖంగా ఆయన మధుమేహం, బి.పి.లపై పట్టు సాధించిన వైద్యనిపుణులు. తద్వారా హృద్రోగ నివారణకు ప్రయత్నించారు.

డా. కాకర్ల సుబ్బారావు (జనవరి 1925- ఏప్రిల్ 2021):

హైదరాబాదులోని నిజామ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మెడికల్ సైన్సెస్ (నిమ్స్) సారథిగా ప్రముఖులు. ఆయన రేడియాలజిస్టు. 2000 సంవత్సరంలో ‘పద్మ శ్రీ’ అందుకున్నారు. నిమ్స్ సంస్థకు తొలి డైరక్టరు. సాధారణ కుటుంబంలో జన్మించి విశాఖపట్టణం ఆంధ్రా మెడికల్ కాలేజీలో వైద్యశాస్త్ర పట్టభద్రులయ్యారు, న్యూయార్క్ విశ్వవిద్యాలయం రేడియోలజీ విభాగంలో M.S. చేశారు. ఎన్.టి. రామారావు ప్రోత్సాహంతో భారతదేశానికి వచ్చి నిమ్స్ ఆధునికీకరణకు మార్గదర్శి అయ్యారు. రేడియాలజీ మీద పలు గ్రంథాలు వ్రాశారు. వైద్య పత్రికల సంపాదకత్వం వహించారు.

డా. దాసరి ప్రసాదరావు (జనవరి 1950):

ప్రముఖ హృద్రోగ శస్త్ర చికిత్స నిపుణులు. ఆంధ్రప్రదేశ్‍లో తొలి ఓపెన్ హార్ట్ సర్జరీ చేసిన ఘనులు. వైద్యం ఖర్చులను తక్కువ చేయడానికి ప్రయత్నించారు. విజయవాడ, గుంటూరులలో వైద్యశాస్త్రం చదివారు. ఢిల్లీలోని AIIMS లో 1979 లో ఎం.సి.హెచ్ చేశారు. న్యూజిలాండ్, ఇంగ్లండ్ వెళ్లి ఉన్నత విద్య ద్వారా శస్త్రచికిత్సలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. ఆక్లాండ్‌లో శిక్షణ పొందారు. NIMS లో తొలి హృద్రోగ శస్త్ర చికిత్సలో బైపాస్ తొలిసారిగా చేసి విజయులయ్యారు. నిజాం వైద్య సంస్థ డైరక్టర్‍గా 2004లో నియమితులయ్యారు. ఆసుపత్రిలో పడకల సంఖ్యను 960 నుండి 2000 వరకు పెంచారు. క్లినికల్ పరిశోధనారంగంలో కృషి చేసి 2009లో Speaking Book in Telugu for Clinical Trial Participation ప్రచురించారు. 2001లో ‘పద్మ శ్రీ’ అందుకున్నారు.

డా. చిత్తూరు మహమ్మద్ హబీబుల్లా (1937 – జూలై 2010):

గుంటూరు వైద్యకళాశాల నుండి MBBS, విశాఖపట్టణం ఆంధ్రా మెడికల్ కాలేజి నుండి మాస్టర్స్ డిగ్రీ, చండీఘడ్ నుండి యం.డి. పట్టాలు పొందారు. ఉస్మానియా వైద్యకళాశాలలో గాస్ట్రో ఎంట్రాలజీ విభాగంలో 1973 నుండి 1992 వరకు వివిధ హోదాలో పని చేశారు. హైదరాబాదులో డక్కన్ మెడికల్ కాలేజీలో రీసెర్చ్ విభాగం డైరక్టరయ్యారు. ఆంధ్రప్రదేశ్ మెడికల్ విద్యా విభాగ డైరక్టర్‌గా పనిచేశారు. 2001లో ‘పద్మ శ్రీ’ స్వీకరించారు. నేషనల్ సైన్స్ అకాడమీ ఫెలోషిప్ (2003) లభించింది. అంతర్జాతీయ పురస్కారం 1997లో లభించింది

ప్రముఖ నేత్ర వైద్య నిపుణులు డా. గుళ్లపల్లి నాగేశ్వరరావు:

కృష్ణాజిల్లా చోడవరంలో జన్మించారు. గుంటూరు వైద్యకళాశాలలో MBBS చేసి ఢిల్లీలోని AIIMS లో నేత్రవైద్యంలో ఉన్నత విద్య అభ్యసించాక అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆప్తాల్మాలజీ వారు గౌరవ డాక్టరేట్ ప్రదానం చేశారు. విదేశాలలో కూడా శిక్షణనిస్తున్నారు. హైదరాబాదులో యల్.వి.ప్రసాద్ నేత్ర వైద్యశాల అధిపతి. ఆస్ట్రేలియా, యుకె, భారతదేశాల గౌరవ డాక్టరేట్‌లు లభించాయి. 2012లో ‘పద్మ శ్రీ’ అందుకున్నారు. నేత్రరోగ నివారణలో దీక్షాబద్ధ కంకణులై వేలాది మందికి నేత్రదానం చేశారు. అరవింద హాస్పిటల్, మదరాసులో నేత్రవైద్యనిపుణులు గోవిందప్ప వెంకటస్వామి ఈయనకు స్ఫూర్తిప్రదాత.

డా. కుటికుప్పల సూర్యారావు (అక్టోబరు 1950):

డా. సూర్యారావు శ్రీకాకుళం జిల్లా కింతలిలో జన్మించారు. విశాఖపట్టణం ఆంధ్రా మెడికల్ కాలేజీ నుండి MBBS చేశారు. కొలంబో విశ్వవిద్యాలయం నుండి యం.డి, నెల్లూరు క్రిస్టియన్ మెడికల్ కాలేజీ నుండి డాక్టరల్ ఫెలోషిప్ సాధించారు. ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం నుండి – ‘Ethical challenges involved in the treatment of HIV/AIDS’ మీద పరిశోధన చేసి PhD పొందారు. ఆయన తన జీవితమంతా AIDS నిరోధక సేవలో గడుపుతున్నారు. విశాఖలో స్థిరపడి, ఎయిడ్స్ వ్యాధి ప్రచారంలో గిన్నిస్ వరల్డ్ రికార్డును సాధించారు. లండన్ లోని House of Lords లో మహాత్మాగాంధీ ప్రవాసీసమ్మాన్ (2015) పొందారు. 1989లో WHO అవార్డు, 2008లో ‘పద్మ శ్రీ’ ఆయనకు లభించాయి, జాతీయ స్థాయిలో ఎయిడ్స్ నిరోధక సంస్థలో సభ్యత్యం లభించింది. పలు గ్రంథాల రచయిత. సృజనాత్మక సాహిత్యం పట్ల ఆసక్తి మెండు.

నేత్ర వైద్య నిపుణులు డా. అలంపూర్ సాయిబాబాగౌడ్:

తెలంగాణాకు చెందినవారు. అంధులకు సహకారంగా ఒక స్వచ్చంద సంస్థను నెలకొల్ప సేవ చేస్తున్నారు. హైదరాబాదులో ఉస్మానియా మెడికల్ కళాశాలలో నేత్రవైద్య విభాగాధిపతి. క్రియశీలక డాక్టరుగా అంధత్వ నివారణకు ‘దేవనర్ ఫౌండేషన్ ఫర్ ది బ్లైండ్’ స్థాపించి పలు కార్యక్రమాలు నిర్వహించారు. ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని అంధుల క్రికెట్ అసోసియేషన్ చైర్మన్. అంధులకు గృహవసతి, పాఠశాలలు, వృత్తివిద్యాకోర్సులు, కంప్యూటర్ శిక్షణ, సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు ఏర్పాటు చేశారు. విదేశాలలోని GE, DELL, ORACLE కంపెనీలు వీరి ఆశయాలకు దోహదం చేశాయి. 2009లో ‘పద్మ శ్రీ’ వరించింది.

డా. సి.వి.యస్. రామ్:

డా. రామ్ ప్రముఖ వైద్యులు. నిజాం కళాశాలలోను, ఉస్మానియా మెడికల్ కాలేజీలోను చదివి MBBS చేశారు. అమెరికాలో పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ కోర్సు చేశారు. అమెరికాలో వివిధ ఆసుపత్రాలలో మూడు దశాబ్దాలు వైద్య నిపుణులుగా HYPER TENSION పై పరిశోధనలు చేశారు. హైదరాబాదులో ఉత్తమ డాక్టర్ అవార్డు 2015లో అందుకున్నారు. 2015లో ‘పద్మ శ్రీ’ స్వీకరించారు. హైదరాబాదులో మెడిసిటీ స్థాపించారు. ఆసుపత్రి, వైద్యవిజ్ఞాన సంస్థల ద్వారా సేవ చేస్తున్నారు. అంతర్జాతీయ పత్రికలలో పరిశోధనా పత్రాలు ప్రచురించారు రామ్.

హృద్రోగ శస్త్రచికిత్స నిపుణలు డా. యస్. సహారయ్య (1945 ఏప్రిల్):

అస్సాంలోని మంగళదాయం గ్రామంలో జన్మించారు. 1967లో గౌహతి మెడికల్ కాలేజ్ నుండి MBBS చేశారు. ఆర్థికంగా వెనుకబడిన తరగతికి చెందిన వీరికి అస్సాం ప్రభుత్వం స్కాలర్‌షిప్ మంజూరు చేసింది. చండీఘర్ లోని ప్రసిద్ధ వైద్యకళాశాలలో గుండె మార్పిడి శస్త్రచికిత్సలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. 1981లో ఉస్మానియా వైద్య కళాశాలలో Organ Transplantation Centre అధిపతిగా చేరారు. అదే సంవత్సరం ఆయన నిమ్స్‌లో Renal Transplantation వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేశారు. దిబ్రూగర్, గౌహతి ఆసుపత్రులలో మూడు సంవత్సరాలు (1992-95) సేవలందించారు. 2010లో గౌహతిలో అంతర్జాతయ హాస్పిటల్ ప్రారంభించారు. ఆంధ్రదేశం లోను, ఇతరత్రా, అవయవ మార్పిడి శస్త్రచికిత్సలెన్నో చేసి 2014లో ‘పద్మ శ్రీ’ పొందారు

డా. ఏ. మంజుల, డా. జి. రఘురామ్ లకు 2015లో పద్మ శ్రీప్రకటించారు.

డా. అనగాని మంజుల గాంధీ వైద్య కళాశాల నుండి MBBS, ఉస్మానియా వైద్య కళాశాల నుండి యం.డి. పొందారు. వంధ్యత్యం నివారణ శిక్షణ పొందారు. మహిళల ఆరోగ్యం గూర్చి ప్రచారం చేయడానికి ప్రత్యూష అనే ఎన్.జి.వో.ని స్థాపించారు. 2016లో ఒక ఆపరేషన్‌లో అత్యధిక సంఖ్యలో గర్భాశయ ఫైబ్రాయిడ్లు తొలగించి గిన్నిస్ బుక్‌లో స్థానం సంపాదించారు.

డా. పి. రఘురామ్ గుంటూరులో పెరిగారు. రొమ్ముక్యాన్సర్ మీద పరిశోధనలు చేశారు. లండన్‌లో శిక్షణ పొంది భారతదేశానికి వచ్చి వైద్యసేవలు చేశారు. సేవాదృక్పథంతో పని చేశారు. తల్లి స్మారకంగా, విశాలాక్షి బ్రెస్ట్ కాన్సర్ ఆసుపత్రి స్థాపించారు.

డా. ఎస్. వి. ఆదినారాయణ రావు (జాన్ 1930):

భీమవరంలో జన్మించారు. విశాఖపట్టణం ఆంధ్రా మెడికల్ కాలేజిలో యం.బి.బియస్ (l966), యం.యస్ (1970) చేశారు. కింగ్ జార్జి ఆసుపత్రిలో సివిల్ సర్జన్‌గా పనిచేశారు. రాణి చంద్రమణి దేవి ఆసుపత్రి సూపరింటిండెంట్‌గా పని చేశారు. పోలియో వ్యాధి సర్జరీ గురించి పుస్తకం వ్రాశారు. ఐదున్నర దశాబ్దాల కాలంలో మూడు లక్షల పోలియో ఆపరేషన్లు చేశారు. వెయ్యి శిబిరాలను నిర్వహించారు. 2022లో ‘పద్మ శ్రీ’ దక్కింది.

శిశువైద్య నిపుణులు డా. పసుపులేటి హనుమంతరావు:

డా. హనుమంతరావు గారికి 2023లో ‘పద్మ శ్రీ’ లభించింది. సామాజిక సేవలో నిమగ్నమై స్వీకార్ గ్రూప్ నెలకొల్పారు (1977). వికలాంగులైన పిల్లలకు పునరావాసం కల్పించే విధానం రూపొందించారు. ఈ విధానంలో వారికి ప్రత్యేక విద్య, మాటలు పలికే శిక్షణ, మానసిక ఆరోగ్యం గురించి శిక్షణ యిస్తున్నారు. 1996లో అంతర్జాతీయ ఆసియా అవార్డు, 1984లో బి.సి.రాయ్ అవార్డు లభించాయి.

ఈ రీతిగా ప్రముఖ వైద్యులు పలువురు ‘పద్మ’ పురస్కార గ్రహీలయ్యారు.

(మళ్ళీ కలుద్దాం)

చిరుజల్లు-147

0

[ప్రసిద్ధ రచయిత శ్రీధర గారు అందిస్తున్న ఫీచర్ ‘చిరుజల్లు’.]

రెండవ భార్య

ఒక పురుషుడు ఒక స్త్రీని మాత్రమే వివాహం చేసుకోవాలి – అన్నది సభ్య నాగరిక సమాజం ఆమోదించిన న్యాయసూత్రం. ఏ కారణం చేతనైనా మొదటి భార్య చనిపోయినా, లేక విడాకులు తీసుకున్న రెండవ భార్యను చేసుకోవచ్చు. కానీ కొంతమంది మొదటి భార్యతో జీవిస్తూనే, మరొక స్త్రీని వివాహం చేసుకుంటుంటారు. వీరి సంఖ్య తక్కువే అయినా, వీరి కుటుంబంలో తలెత్తే సంక్షోభం మాత్రం సామాన్యమైనది కాదు.

పూర్వం రాజులు, రారాజులు ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది స్త్రీలను వివాహం చేసుకునేవారు. ఎంతమంది భార్యలు ఉంటే, ఆయన అంత గొప్ప రాజుగా భావించేవారు. ఒకటి రెండు తరాలు వెనక్కి వెళ్లి చూస్తే, పల్లెటూర్లల్లో శ్రీమంతులు అసలు భార్య ఇంట్లో ఉండగా, మరోచోట మరో స్త్రీని చేరదీసి తన అధీనంలో ఉంచుకునేవారు. ఈ రెండవ స్త్రీని ‘ఫలానా వారి ఇలాకా’ అని చెప్పుకునేవారు.

రెండవ భార్యగా ఉండటానికి నిజానికి ఏ స్త్రీ అంగీకరించదు. అతను ఆమెకు ఎక్కడో తారసపడతాడు. పరిచయం పెరిగి ప్రేమగా మారుతుంది. తనకు అంతకు ముందే వివాహం అయినా, అతను ఆమెకు తెలియకుండా జాగ్రత్త పడతాడు. అబద్ధం చెబుతాడు. లాంఛనంగా పెళ్లి తంతు జరిపిస్తాడు. తరువాత ఎప్పుడో తను మోసపోయినట్లు తెల్సుకున్నా, అప్పటికే జరగ వల్లన నష్టం జరిగి పోతుంది.

మరి కొన్ని సందర్భాల్లో ఆమె అతని ఆకర్షణలో పడి, అందులో నుంచి బయట పడలేక పోతుంది. అన్నిటికీ సిద్ధపడే అతనికి రెండవ భార్యగా మిగిలి పోతుంది.

ఒక నటుడు ఉంటాడు. భార్యాపిల్లలూ, సంసారమూ అన్న సజావుగా సాగిపోతుంటాయి. కానీ వృత్తిరీత్యా మరొక స్త్రీ ఆతనికి ప్రియురాలిగానో, భార్యగానో నటిస్తూ మానసికంగా బాగా దగ్గర అవుతుంది. నటనే అయినా, ఈ కాసేపూ ఒకే కంచంలో తింటూ ఒకే మంచం మీద పడుకుంటారు. ఆ నటనే నిజం కావాలన్న కోరిక బలంగా ఏర్పడుతుంది. ఆ ఆకర్షణలోని బలం, తీయని వేదన శారీరికంగానూ చేరువ చేస్తుంది. అన్నీ తెల్సినా అతనికి రెండవ భార్యగా మారిపోతుంది.

కవులూ, కళాకారులదీ దాదాపుగా ఇదే పరిస్థితి. తమ బలహీనతను ఏదో కారణాలతో సర్ది చెప్పుకుంటారు. మొదటి భార్య దీనిని సహించదు. కానీ అప్పటికీ సగం జీవితం గడిచి పోయి; పిల్లలతో విడిగా ఉండలేని పరిస్థితి ఆమెది.

రెండవ భార్యగా ఉండటం వలన ఆమెకు జరుగుతున్న నష్టం ఏమిటి? నిజానికి భార్యాభర్తల అనుబంధం పవిత్రమైనది. తమ మధ్య మరో వ్యక్తికి చోటు ఉండకూడదని భావిస్తారు, ప్రగాఢమైన ప్రేమ వైవాహిక బంధానికి ఎంతో ముఖ్యం. కానీ రెండవ భార్య వల్ల అతను ఇద్దర్లో ఎవరికీ పూర్తిగా స్వంతం కాలేకపోతాడు. నూటికి నూరు పాళ్లూ అతని మీదనే ఆధారపడి, తన బాగోగులన్నీ అతనే చూసుకుంటాడని నిశ్చింతగా ఉండలేదు. మనస్ఫూర్తిగా నమ్మలేదు. ఆస్తిపాస్తుల విషయంలో చట్టరీత్యా మొదటి భార్యకే హక్కులు ఉంటాయి. రెండవ వివాహం చట్ట సమ్మతమైనది కాదు గనుక, సమాజంలో రెండవ భార్యకు చిన్న చూపు. ఎంత పట్టించుకోకుండా తిరుగుతున్నా, ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఎక్కడో ఒక చోట, ఏదో మాటలు వచ్చి తూటాల్లా గుచ్చుకుంటూ ఉంటాయి. సోషల్ స్టిగ్మా కారణంగా గిల్టీగా ఫీలవుతుంది. నలుగురిలో ధైర్యంగా చొరవగా వెళ్లలేదు. ఇక స్త్రీ తన కడుపున పుట్టిన బిడ్డ ఒకరైనా ఉండాలని కోరుకుంటుంది. రెండవ భార్యకు సంతానం కలగటానికి భర్త సహకరించడు. పిల్లలు పుడితే నీ అందం తరిగిపోతుందని మభ్యపెడతాడు. ఒక వేళ పిల్లలను కన్నా, సమాజంలో వాళ్ల స్థానం ఎక్కడ? ఇన్ని అవాంతరాల మధ్య రెండవ భార్య స్థానం ఎక్కడ? హృదయంలోనా? పాదాల చెంతనా?

స్వీయ సాక్షాత్కారం

0

[శ్రీ సి.హెచ్. ప్రతాప్ గారి ‘స్వీయ సాక్షాత్కారం’ అనే రచనని అందిస్తున్నాము.]

ఆశ్చర్యవత్పశ్యతి కశ్చిదేన మాశ్చర్యవద్వదతి తథైవ చాన్యః।
ఆశ్చర్యవచ్చైనమన్యశ్శృణోతి శ్రుత్వాప్యేనం వేద న చైవ కశ్చిత్॥
(భగవద్గీత 2వ అధ్యాయం, సాంఖ్యయోగం లోని 29వ శ్లోకం.)

ఓ అర్జునా, కొందరు ఆత్మను అద్భుతమైనదానిగా చూస్తారు. కొందరు దానిని అద్భుతమైనదానిగా వర్ణిస్తారు. మరి కొందరు ఆత్మను అద్భుతమైనదానిగా శ్రవణం చేస్తారు అని పై శ్లోకం భావం.

దేహీ నిత్యమవధ్యోఽయం దేహే సర్వస్య భారత।
తస్మాత్ సర్వాణి భూతాని న త్వం శోచితుమర్హసి॥
(భగవద్గీత 2వ అధ్యాయం, సాంఖ్య యోగం లోని 30వ శ్లోకం)

ఓ అర్జునా, భరత వంశీయుడా, ఈ శరీరంలో నివసించే దేహి ఎన్నడూ చంపబడదు కాబట్టి భగవంతునిచే సృష్టింపబడిన ఏ జీవి గురించి దుఃఖించడం తగదు అని శ్రీకృష్ణుడు ఆర్జునుడికి పై శ్లోకం ద్వారా బోధిస్తున్నాడు. ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని మరియు శరీరానికి దానికి ఉన్న భేదాన్ని చెప్పిన ఉపదేశ సారాంశము ఈ శ్లోకం.

కఠోపనిషత్‌లో యమధర్మరాజు నచికేతునికి ఆత్మతత్వము గురించి విపులంగా వివరించాడు. యమధర్మరాజు, నచికేత సంవాదం ప్రకారం ఆత్మ జన్మించదు, మరణించదు, దేని నుండి ఉద్భవించదు. ఆత్మ జన్మ లేనిది, శాశ్వతమైనది అయిన ఈ ఆత్మ తన దేహము త్యాగం చేసినప్పుడు తాను చంపబడుట లేదు. దానికి అనంగ స్వభావం వుంటుంది అంటే ఎటువంటి సంగత్వం లేనిది. అణువుకంటే అణువు గాను, మహత్తుకంటే మహత్తుగాను ప్రతి జీవి హృదయంలో నివసిస్తోంది.

నేను అనుక్షణం నేనై భావించే ఈ శరీరం కాదని, ఆత్మ అని తెలుసుకోవడమే మానవ జీవిత లక్ష్యం అని వేదం స్పష్టంగా నిర్వచించింది. మనుషులంతా ఆత్మ స్వరూపులేనని యోగులు, ఆధ్యాత్మికవేత్తలు భావిస్తుంటారు. శరీరంతో ఆత్మ తాదాత్మ్యం చెందినప్పుడు మనిషిలో ‘నేనే అన్నింటికీ కర్తను, అనుభవించే భోక్తను’ అన్న అహంకారం కలుగుతుంది. ఈ భావనలే మానవ జీవిత వినాశనానికి దారితీస్తున్నాయి. విషయ వాంఛలను విడిచిపెట్టడం అంత సులువు కాదు. వేదవేదాంగాల్ని, పురాణాలను వింటూ, పఠిస్తుంటే ముక్తి మార్గం పట్టినట్టు కాదు. ఆత్మ సాక్షాత్కారం పొందినవాడికి సర్వము ఒక్కటే అంతా నిరాకార నిర్గుణ నిర్వికల్ప నిర్లింగ సర్వాతీత పరబ్రహ్మ స్వరూపమే ఉన్నదని తెలుసుకోవడం.

ఇతర లోహాల నుండి బంగారాన్ని వేరు చేయడానికి స్వర్ణకారుడు అవసరం అయినట్లే, ఆత్మసాక్షాత్కారం పొందడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువు అవసరం. ఆధ్యాత్మిక గురువు అనుగ్రహంతో, జ్ఞాన విధి అనే శాస్త్రీయ ప్రక్రియ ద్వారా ఈ స్వీయ సాక్షాత్కారాన్ని సాధించడం సాధ్యమవుతుంది.

ఆత్మదర్శనం కేవలం విచారణ వల్ల మాత్రమే కలుగుతుంది. పూజ, యజ్ఞం, దానధర్మాలు మొదలైన కర్మల వల్లగానీ, జపం, ధ్యానం మొదలైన సాధనల వల్లగానీ, ప్రాణాయామం మొదలైన ప్రక్రియల వల్ల గాని ఈ అహం భావన మరియు శారీరక స్పృహ తొలగిపోదు. ఈ సాధనలన్నీ ఆత్మ సాక్షాత్కారం దిశగా సాగేందుకు ఉపకరించే కొన్ని ప్రక్రియలు మాత్రమే. అహం పుట్టుక ఎక్కడో వెతకడం వల్లనే అది పడిపోతుంది అని భగవాన్ రమణులు కూడా చెప్పేవారు.

శరీర స్పృహ నుండి ఆత్మతత్వం వైపు పయనించడమే సాధన. ఇటువంటి సాధన ఒక సద్గురువు లేదా భగవంతుని అనుగ్రహంతో చేస్తే ఆత్మ సాక్షాత్కారం కలుగుతుంది.

తల్లివి నీవే తండ్రివి నీవే!-58

0

[శ్రీ వేదాల గీతాచార్య సృజించిన ‘తల్లివి నీవే తండ్రివి నీవే!’ ఆధ్యాత్మిక రచనని సంచిక పాఠకులకు అందిస్తున్నాము.]

కృష్ణం వాసుదేవం జగద్గురమ్-5

యజ్ఞేశ అచ్యుత గోవిందా మాధవ అనంత కేశవా।

కృష్ణ విష్ణోహృషీకేశ వాసుదేవ నమోస్తుతే॥

కృష్ణాయ వాసుదేవాయ హరయే పరమాత్మనే।

ప్రణతః క్లేశ నాశాయ గోవిందాయ నమో నమః॥

ప్రణతః క్లేశ నాశాయ స్తోత్రవేత్రైక పాణయే।

ఙ్ఞానముద్రాయ కృష్ణాయ గీతామృత దిగే నమః॥

బాల కృష్ణుడు నందగోపుడు, ఇతర ప్రముఖులతో ఇంకా ఇలా కొనసాగించాడు.

“మనకు జీవన హేతువు లైన పశువులకూ, మన పశువులను తృణజలాదులచే నిత్యమూ పోషిస్తున్న పర్వతానికి, మనకు దీవెన లొసగే విప్రవర్యులకూ సంతుష్టి కలుగునట్లుగా యజ్ఞం చేయడం మంచి బుద్ధి అవుతుంది.

ఇంద్రయాగానికి ఏమేమి సంభారాలు తెప్పించదలిచారో అన్నీ విచారించి ఇప్పుడు తెప్పించండి. పరమాన్నములు, అప్పాలు, పిండివంటలు, పప్పుకూరలు వండించండి. హోమాలు చేయించండి. బ్రాహ్మణోత్తములకు గోదానాలు దక్షిణములతో కూడ సరస పదార్థ సంపన్నాలైన అన్నాలు పెట్టండి. అచంచల భక్తితో కొండకు పూజలు చేయండి. పతితులకు అనాథలకూ భోజనాలు పెట్టండి. కుక్కలు మొదలైన జంతువులచే భక్ష్యములు తినిపించండి. పశువులకు గడ్డి ఇవ్వండి.”

ఇక్కడ శ్రీకృష్ణుడు చెప్పినదంతా కర్మను గురించే కానీ దానిని ఈశ్వరార్పణముగా చేయమని.

ఈ మాట మనకు చారిత్రకముగా (అంటే ఇతిహాసములలో) చెప్పినది కేవలం శ్రీకృష్ణ భగవానుడు మాత్రమే. మదర్పితమ్ అని కూడా చాలాసార్లు చెప్తాడు. అంటే కృష్ణుడే ఈశ్వరుడు.

శ్రీవైష్ణవము లేదా విశిష్టాద్వైతం ప్రకృతిని కూడా సత్యమనే చెప్తుంది. కాకపోతే అది నశ్వరము. కనుక దాని మీద ఎక్కువ దృష్టి పెట్టక శాశ్వతమైన ఈశ్వరుని పైనే త్రికరణములను లగ్నము చేయమని నేర్పుతుంది.

ఇలాంటి శ్రీకృష్ణుడు చెప్పిన పనిని నందాదులు చేస్తే, ఇంద్రుడు ఆయనకు ఎదురు వెళ్ళి భయంకరమైన గాలివాన సృష్టించి, మెరుపులు, ఉరుములతో అల్లకల్లోలం చేశాడు. అందరికీ ఙ్ఞానదీపాన్ని చూపే జగద్గురువు వాసుదేవుడికి మెరుపుల్లో ఉండే కాంతి ఒక లెక్కా?

అయినా ఆయన చులాగ్గా గోవర్ధన గిరి ఎత్తి, దాని క్రింద అందరికీ ఆశ్రయం కల్పించాడు.

అది ఎలాగో చూద్దాము.

కిరి యై ధర యెత్తిన హరి

కరి సరసిజముకుళ మెత్తుగతిఁ ద్రిభువన శం

కరకరుఁడై గోవర్థన

గిరి నెత్తెం జక్క నొక్క కేలన్ లీలన్.

(పోతన భాగవతము – 10.1-915)

కిరి = వరాహావతారుడు

ఐ = అయ్యి

ధరన్ = భూమిని

ఎత్తిన = ఉద్ధరించినట్టి

హరి = కృష్ణుడు

కరి = ఏనుగు

సరసిజ = పద్మము

ముకుళము = మొగ్గను

ఎత్తు = పైకెత్తుట

గతిన్ = వలె

త్రిభువన = ముల్లోకములను

శంకరకరుడు = సుఖము కలిగించు వాడు

ఐ = అయ్యి

గోవర్ధన = గోవర్ధనము అనెడి గోవర్ధన గిరి – <<<గో (గోవులు, జీవులు, ఇంద్రియములు) వర్ధనము (వర్ధిల్లజేయు) గిరి (ఉన్నతమైనది, పర్వతము)>>>

గిరిన్ = కొండను

ఎత్తెన్ = మీది కెత్తెను

చక్కన్ = చక్కగా

ఒక్క = ఒంటి

కేలన్ = చేతితో

లీలన్ = విలాసముగా.

కృష్ణుడు ఆదివరాహమూర్తియై భూమిని పైకెత్తిన అచ్యుతుడు కదా. అందుకే ముల్లోకాలకూ మోదం కలిగించాలని, ఏనుగు తామర మొగ్గను పైకెత్తిన అంత అవలీలగా, ఒక్క చేత్తో గోవర్ధన పర్వతాన్ని గొడుగులాగ పైకెత్తాడు.

దండిని బ్రహ్మాండంబులు

చెండుల క్రియఁ బట్టి యెగురఁ జిమ్మెడు హరికిన్

గొండఁ బెకలించి యెత్తుట

కొండొకపని గాక యొక్క కొండా తలఁపన్?

(పోతన భాగవతము – 10.1-916)

బ్రహ్మాండాలను పూబంతులలాగ విలాసంగా ఎగురేసే గోవిందుడికి, ఒక కొండను పెల్లగించి పైకెత్తడం సులువైన పని గాక పెద్ద ఘనకార్యమా?

బాలుం డాడుచు నాతపత్ర మని సంభావించి పూగుత్తి కెం

గేలం దాల్చిన లీల లేనగవుతోఁ గృష్ణుండు దా నమ్మహా

శైలంబున్ వలకేలఁ దాల్చి విపులచ్ఛత్రంబుగాఁ బట్టె నా

భీలాభ్రచ్యుత దుశ్శిలాచకిత గోపీగోపగోపంక్తికిన్.

(పోతన భాగవతము – 10.1-918)

పసిపిల్లాడు ఆటలాడుతూ గొడుగు అంటూ పూలగుత్తిని చేత్తో ఎత్తి పట్టుకున్నట్లు, చిరునవ్వుతో శ్రీకృష్ణుడు గోవర్ధనపర్వతాన్ని ఎత్తి కుడి చేత ధరించాడు. దారుణమైన మేఘాల నుండి రాలుతున్న వడగండ్లవానకు భయపడుతున్న గోపికలను గోపకులకు గోవుల కోసం ఆ కొండను పెద్ద గొడుగులా పట్టుకున్నాడు.

ఆ గోవర్ధన గిరిధారి యొక్క లీలను తాముగా అనుభవిస్తున్న గోకులంలోని పెద్దలు నందునితో ఆశ్చర్యంగా ఇలా అన్నారు.

“కన్నులు తెరవని పసివాడిగా, ఇంకా నామకరణం కూడా జరిగిందో లేదో, ఉన్నప్పుడే చన్నులపాలు తాగి రక్కసి పూతనను చంపాడు. మూడు నెలల ముద్దు బాలుడుగా ఉన్నప్పుడే కోపంతో శకటాసురుణ్ణి కూలతన్నాడు. ఏడాది పిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడే మెడ పట్టుకుని తృణావర్తుడిని పడద్రోసి పరిమార్చాడు. బాలుడుగా ఉన్నప్పుడే పడతి యశోదమ్మ కినిసి రోటికి కట్టగా ఈడ్చుకుపోయి జంటమద్దులను కూలద్రోశాడు. లేగలను కాస్తూ బకాసురుడిని చీల్చేసాడు. వత్సాసురుణ్ణి వెలగచెట్టుకి కొట్టి చంపాడు. బలవంతుడైన ఖరుడనే దానవుణ్ణి నిర్మూలించాడు. తరచి చూస్తే ఈ శ్రీకృష్ణుడు మానవమాత్రుడు కాదు అని తెలుస్తోంది.

సాహసంతో ప్రలంబాసురుణ్ణి బలరాముడిచే చంపించాడు. దారుణమైన దావానలం మ్రింగేసాడు. తలపొగరు దిగేటట్లు కాళీయుడిని అవలీలగా త్రొక్కాడు. ప్రాణాలు తీయకుండా యమునా మడుగు నుండి బయటకు గెంటేసాడు.

ఏడేళ్ళ బాలుడు ఏమిటి? ఏనుగు తామరపువ్వును ఎత్తినట్లు ఇవాళ మనం అందరం చూస్తుండగా ఒక్క చేత్తో పర్వతాన్ని పైకెత్తడం ఏమిటి? ఇదెంతో అద్భుతంగా ఉంది కదా!”

చూశారా? ఇక్కడ కూడా తామరపువ్వు లేదా పద్మము తో పోలిక.

అణువు నుంచీ బ్రహ్మాండము వరకూ వ్యాపించి, వీటన్నిటిని నడిపేవాడు కదా ఈ వాసుదేవుడు. పద్మము అనగానే అణువు అన్న విషయము మనం ఙ్ఞప్తికి తెచ్చుకోవాలి.

అందుకే వారు ఇంకా ఇలా చెప్పారు.

“ఓ గోపనాయకా! నందమహారాజా! నీ కుమారుడు గావించే పనులు మనుజులకు సాధ్యమయ్యే పనులా? నీ కొడుకు మానవమాత్రుడు కాదయ్యా!”

కృష్ణుడుని పొగడుతున్న గోపకులను చూసి నందుడు మునుపు గర్గమహాముని చెప్పిన రహస్యం స్మృతికి తెచ్చుకుని, “అవునవును, శ్రీ కృష్ణుడు జగద్రక్షకు డైన ఆ నారాయణుడి నిజాంశమే అని మనసులో భావిస్తున్నాను,” అన్నాడు. ఆ మాటలు విని గోపకులు ఆశ్చర్యచకితులై కృష్ణుడు విష్ణుమూర్తి అవతారమని భావించి సేవించారు.

ఆ పైన ఇంద్ర గర్వభంగం మనకు అవసరమిక్కడ లేదు.

శ్రీకృష్ణుడే శ్రీమహావిష్ణువు అన్నది చాలు.

ఆ నామము వచ్చిన సందర్భములో మనము కన్నయ్య లీలలను, పలుకులను సేవించాము. అంతే!

59. లోహితాక్షః – తామర పూవు వలె సుందరమగు ఎర్రని కనులు గలవాడు. అంధకారమును తొలగించు ఎర్రని కనులు గలవాడు.

అఙ్ఞాన, మోహాంధకారాలను తొలగించు వాడు.

60. ప్రతర్దనః – ప్రళయకాలమున అంతటిని (విపరీతముగ) నాశనము చేయువాడు.

ఇంద్రుని విషయంలో చూపినది దానికి ఒక చిన్న నిదర్శనం.

61. ప్రభూతః – పరిపూర్ణుడై జన్మించిన వాడు.

దేవకీదేవికి సాక్షాత్ పరమాత్మ సగుణ సాకార రూపంలో జన్మించటం చూశాము.

జ్ఞాన (గీతోపదేశము)

బల (రాక్షస సంహారము)

ఐశ్వర్య (లేని ఐశ్వరేయములేవి?)

వీర్య (పరాకరమమునకు సాటి ఏది?)

శక్తి (అన్ని శక్తులూ ఆయన అధీనంలో ఉండేవే)

తేజము ఆయన ఆకర్షణ, తేజస్సు గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పాలా?

మొదలగు సర్వగుణములు సమృద్ధిగా గలవాడు.

62. త్రికకుద్ధామః, త్రికకుబ్ధామః – సామాన్యలోకము కంటె మూడు రెట్లు పెద్దదైన పరమ పదమందు ఉండెడివాడు.

మూడు గుణ వర్గములకును ఆశ్రయమైన వాడు; ఊర్ధ్వ, మధ్య, అధో లోకములకు ఆధార భూతుడు. జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తి – మూడు అవస్థలందును వ్యాపించియున్నవాడు.

ఆది, మధ్య, అంతములు అన్నియు ఆయనే!

త్రికకుత్ – మూడు కొమ్ములు (మూపులు) గల శ్రీవరాహమూర్తి

ధామః – నివాస స్థానము, ప్రకాశవంతమైన కిరణము.

63. పవిత్రం – పరమ పావన స్వరూపుడు, పరిశుద్ధమొనర్చువాడు.

64. మంగళం పరం – అన్నింటికంటె మంగళకరమగు మూర్తి; స్మరణ మాత్రముననే అన్ని అశుభములను తొలగించి, మంగళములను ప్రసాదించువాడు.

ఈ నామములన్నియు శ్రీకృష్ణునికి ఒప్పేవే.

ఇక తరువాత నామములకు వెళ్దాము.

(సశేషం)